Archive for sadhana dalam esoterik

Tanda-tanda kematian dan sadhana panjang umur

Kutipan Intisari Dharmadesana Dharmaraja Lian-sheng Sheng-yen Lu 22 Des 2012

Translated by Lian-hua Jun Shian

☑ Amitayus Buddha adalah manifestasi dari Amitabha Buddha, saat melafal Nama Agung kita melafal : “Namo Amitabhaya Buddhaya.” , umat Tao melafal : “Namo Wu-liang-sou Fo.” ( Namo Buddha Usia Tanpa Batas ), sesungguhnya Beliau Tanpa Batas Usia ( Amitayus ) dan Cahaya Tanpa Batas ( Amitabha ), Beliau adalah Amitabha Buddha. Manifestasi Amitabha Buddha adalah Amitayus Tathagata.

☑ Amitayus Tathagata mempunyai mudra , sama dengan Mudra Dhyana dari Amitabha Buddha, juga ada mantra dan visualisasinya. Amitayus Tathagata berwarna merah, Amitabha Buddha di Barat juga sama merah.

☑ Saat Anda menekuni Sadhana Amitayus Buddha, secara khusus melakukan visualisasi ditangan Beliau terdapat kalasa amrta panjang usia, bervisualisasi Amitayus Buddha menetap di atas ubun-ubun Anda, kemudian amrta dari kalasa mentes masuk mengabhiseka Anda, supaya semua rintangan karma, bahkan segala pertanda kematian, berubah menjadi air berwarna hitam yang keluar melalui pori-pori tubuh Anda. Usai visualisasi, Anda perlu menjapa mantra Amitayus Buddha. Saat bervisualisasi Anda harus membentuk mudra Amitayus Buddha, inilah Sadhana Amitayus Buddha.

☑ Dalam Sadhana Amitayus Buddha, yang terutama adalah memvisualisasikan Beliau menetap di atas ubun-ubun, kemudian amrta panjang usia dari kalasa, terus mengalir melalui nadi tengah Anda sampai pada ketiga nadi dan tujuh cakra, bahkan sampai ke cakra dan nadi yang subtil, memenuhi sekujur tubuh, supaya semua air hitam dalam sekujur tubuh Anda mengalir keluar, dengan demikian Anda dapat memperoleh panjang usia. Hari ini Amtayus Tathagata menetap di atas usnisa-Ku, kemudian amrta-Nya mengalir masuk kedalam tubuh-Ku, dan air hitam mengalir keluar dari tubuh. Oleh karena itu Mahaguru bisa memperpanjang usia. ( Hadirin bertepuk tangan ) Juga mendoakan semoga Anda semua yang hari ini hadir untuk mengikuti upacara, semua yang menyaksikan lewat internet, semua siswa Zhenfo zong, memperoleh kesehatan dan panjang usia.

☑ Dalam Tantrayana saat berjumpa dengan saudara Sedharma, pada akhirnya akan mengatakan Tashi Delek ( Sesuai Kehendak dan Mangala ), juga akan mengatakan : “Semoga Anda sehat dan panjang usia.” Ini merupakan sapaan yang mendasar.

☑ Tubuh jasmani manusia ada batas usianya, baik itu panjang usia, pendek usia maupun mati muda, semua akan mengalami sebuah fenomena yang di dalam Tantrayana disebut dengan Pertanda Kematian, yaitu sebuah fenomena tibanya kematian. Saat itulah, sewaktu pertanda kematiaan muncul, Anda perlu untuk menekuni Sadhana Amitayus Buddha, ini sangat penting.

☑ Saya akan memberitahu Anda semua, bagaimanakah itu pertanda kematian, saat Anda merasa tubuh dan pikiran Anda tidak mempunyai daya, tidak berkekuatan, tangan tidak bertenaga, kaki tidak bertenaga, seluruh tubuh tidak ada tenaga, sangat kelelahan, ini bukan kondisi tubuh seorang sadhaka. Sebab seorang sadhaka mengolah prana, seorang yogi mengolah prana, sehingga prana Anda menjadi penuh, dengan demikian Anda akan mempunyai daya hidup, seperti sebuah bola, begitu dipukul langsung melayang tinggi. Namun saat prana buyar bocor, tubuh dan pikiran Anda tidak bertenaga, ini berarti tidak berhasil dalam mengolah prana, atau bisa juga karena dicuri oleh para bhuta. Jika para bhuta menghisap prana Anda, tubuh dan pikiran Anda menjadi tidak bertenaga, saat terbangun di pagi hari, jelas-jelas semalam tidur sangat lama, namun saat bangun tidur kepala malah pusing dan mata berkunang-kunang, sekujur tubuh tidak bertenaga. Apa yang dilakukan semalaman ? Pasti dikarenakan para bhuta menghisap prana Anda, ini merupakan persoalan yang sering ditemui. Bangun di pagi hari seharusnya energi dalam kondisi yang paling baik, ini barulah kondisi seorang sadhaka yogi. Jika bangun dipagi hari dan merasa sekujur tubuh tidak bertenaga dan tidak bersemangat, berarti tubuh dan pikiran Anda bermasalah, ini merupakan sebuah pertanda kematian.

☑ Selain itu, jika mimpi Anda tidak mangala ( mimpi pertanda buruk ), bermimpi jantung Anda dikeruk keluar, atau mimpi dipenggal, tangan dan kaki dipenggal, ini merupakan mimpi pertanda kematian, harus menekuni Sadhana Amitayus Buddha.

☑ Ada lagi yang ke tiga, Anda merasa sangat tertekan dan membenci dunia fana, merasa tiada lagi harapan, depresi, ini juga merupakan fenomena pertanda kematian. Depresi yang parah akan membuat Anda memanjat sangat tinggi, berdiri sambil memandang ke bawah tempat para manusia, kemudian melompat turun. Rasa tertekan dan benci pada dunia, juga merupakan fenomena pertanda kematian.

☑ Terhadap dunia manusia, Mahaguru masih ada rasa suka, penuh dengan rasa sukacita, masih belum ada pertanda kematian. Jika Anda merasa putus asa terhadap semua di dunia, putus asa terhadap semua manusia, tidak lagi percaya siapapun, bahkan merasa diri sendiri tidak punya masa depan , juga merasa tidak mungkin memiliki harta dimasa depan, merasa tidak mungkin memiliki pekerjaan layak dimasa depan, seakan-akan sudah tidak punya segala-galanya, ini juga tidak baik. Merasa tertekan dan membenci dunia fana juga merupakan semacam pertanda kematian.

☑ Yang ke lima, Anda jatuh sakit, sakit yang tidak bisa disembuhkan, ini juga merupakan fenomena pertanda kematian.

☑ Jika Mulacarya, Yidam dan Dharmapala, kadang muncul kadang tidak, ada kalanya membuat Anda tidak jelas melihatnya, atau sepenuhnya melepaskan Anda, ini juga merupakan pertanda kematian. Mahaguru belum, setiap saat Mahaguru mengangkat piring untuk menghaturkan pujana pada Guru, Yidam dan Dharmapala, semuanya hadir, dari sini bisa diketahui masih belum tiba saatnya kematian.

☑ Yang ke enam, kemanapun Anda pergi selalu merasa tidak tenang, tidur juga tidak tenang, diluar juga tidak tenang, di dalam rumah juga tidak tenang, kemanapun hati selalu tidak tenang. Menurut sadhaka, ini juga merupakan fenomena pertanda kematian.

Leave a comment »

Sadhana Tidur

Cerita Maha guru :

Saya (Buddha Hidup Liansheng) akan membagikan Sadhana Tidur Panjang Usia yang setiap hari saya praktekkan, untuk memberikan manfaat kepada para insan

1. Terlebih dahulu menjapa aksara “Om” , tangan beranjali di cakra ajna (dahi ditengah kedua alis), bervisualisasi terpancar sinar putih.
2. Kemudian menjapa bijaksara “Ah” , tangan beranjali di cakra visuddhi (tenggorokan), bervisualisasi memancarkan sinar merah, sampai di angkasa berubah menjadi payung yang melindungi diri sendiri.
3. Kemudian menjapa aksara “HUM” , tangan beranjali di cakra anahata (ulu hati), visualisasikan memancarkan sinar biru memasuki angkasa, lalu bermanifestasi menjadi angkasa biru tanpa awan dan terang benderang.
4. Saat itu berbaring dengan postur manggala, berbaring di tengah cahaya terang benderang.

5. Visualisasi diri sendiri berubah menjadi Vajra yang kokoh.

6. Mengadhistana dengan penjapaan mantra Triaksara “Rang, Yang , Kang”sebanyak 3,7 atau 21 kali.
7. Visualisasi yidam atau Dharmapala menetap di atas ubun-ubun.
8. Menjapa mantra yidam atau Dharmapala sampai masuk ke alam mimpi.
9. Manggala dan Paripurna.

Sadhana Tidur Bercahaya Panjang Usia ini mempunyai dua makna agung :

1. Sadhaka tantra tidur di tengah cahaya terang benderang, ditambah lagi dengan perlindungan payung merah, payung ini berbentuk seperti kelambu nyamuk, dapat memberikan lindungan supaya sadhaka memperoleh ketenangan di waktu tidur, inilah Sadhana Tidur Bercahaya.
2. Sadhaka tantra bermanifestasi menjadi Vajra , kemudian diperkokoh dengan adhistana Mantra Triaksara, sadhana ini memiliki banyak manfaat, dapat menangkal mara, memperoleh kekokohan, memperoleh kesehatan, memperoleh mahasamadhi dan panjang usia.

Sadhaka sekte eksoterik sangat sedikit yang mengetahui Sadhana Tidur Cahaya Panjang Usia, sehingga meskipun pada siang hari menjalankan sila dengan ketat, namun pada saat tidur mudah lengah dan menyebabkan kebocoran , kebocoran yang terus menerus menyebabkan tangan dan kaki menjadi dingin dan banyak penyakit.

Apalagi kebanyakan mara luar paling gemar memperdaya sadhaka, ia paling suka merampas prana sadhaka, ia menunggu saat lengah, saat tiada perlindungan, mengambil kesempatan untuk masuk, mara luar memancing mara dalam (mara batin), supaya Anda berhubungan dengan preta yang menyebabkan bocornya saripati kehidupan Anda. Penderitaannya tiada terungkapkan, didera berbagai penyakit.

Dari luar nampaknya adalah seorang sadhaka.

Sesungguhnya dalam hati sangat memalukan, bahkan tidak sebanding dengan orang awam.

Kenapa harus bermanifestasi menjadi Vajra ?

Vajra adalah intisari logam yang bersifat kokoh, bagaikan ungkapan “Emas tidak akan berubah warna.”,”Baja tidak akan berubah bentuk.” . Vajra merupakan salah satu Dharmayudham dalam Tantrayana, ada yang bersula tunggal, bersula tiga maupun yang bersula lima, ini semua melambangkan banyak makna, diantaranya ada tiga makna yang sangat jelas, yaitu :

1. Tak terhancurkan
2. Mustika diantara Ratna
3. Yang paling unggul dalam peperangan.

Dulu pada saat saya membabarkan Dharma di Malaysia, pernah berjumpa dengan seorang dukun yang memelihara setan, menitahkan banyak setan untuk menyerang ke kamar saya di malam hari.

Saya menggunakan Sadhana Tidur Cahaya Panjang Usia.

Saat setan itu menggunakan taring tajamnya untuk menggigit saya , seperti menggigit vajra, Klak ! Klak ! Ternyata bukan leher yang putus, melainkan taring setan itu yang patah. Dapat diketahui bahwa Sadhana Tidur Cahaya bermanfaat untuk menaklukkan mara.

Untuk mempraktekkan sadhana ini, harus bersarana dan menerima abhiseka.

Kunci utama dalam sadhana adalah sebagai berikut : ??????:

Visualisasi dalam sadhana tantra harus dilakukan dengan jelas, namun tidak perlu terlalu melekat dengan berbagai hal yang kecil yang menghabiskan banyak waktu untuk bervisualisasi, singkat kata lebih baik menggunakan jalan tengah.

Penjapaan mantra setelah visualisasi memiliki makna mengokohkan, bermakna supaya segalanya berhasil, bermakna supaya semua dapat menghasilkan manfaat.

Kebanyakan sadhana mempunyai mudra, namun Sadhana Tidur Cahaya ini tiada, kenapa ? Sesungguhnya bukan tiada mudra, karena postur baring manggala Anda adalah mudra tubuh, postur baring manggala bagaikan postur baring singa, posisi jantung berada di atas, tubuh sedikit melengkung seperti udang.

Biasanya sebelum tidur, saya selalu berdoa terlebih dahulu kepada Yidam dan Dharmapala untuk memohon perlindungan, di atas ranjang saya ada digantungkan pratima Yamantaka Vajrabhairava, maka berdoa sambil beranjali sangat penting, Dharmapala akan melindungi sadhaka, tidak hanya melindungi saja, bahkan Dharmapala juga akan memberikan petunjuk kiat-kiat bersadhana.

Tata cara Sadhana Tidur Cahaya ini kelihatannya sangat mudah, namun kenyataannya sangat bermanfaat, ini merupakan sadhana yang saya jalankan setiap hari, jika dalam penekunannya telah berkualitas, pasti akan mengetahui bahwa saya tidak berdusta.

Leave a comment »

Sadhana Air Amrta RagaVidyaRaja

Dari Ceramah Dharma Upacara Akbar Homa Ragavidyaraja di Fayin Leizang Temple 6 februari 2011


Ragavidyaraja juga ada satu Sadhana Air Amrta, heran sekali, tidak ada seorang pun yang pernah dengar Ragavidyaraja ada Sadhana Air Amrta.

Cara berVisualisasi Ragavidyaraja, seharusnya ada sebuah botol pusaka,

awalnya  visualisasikan dulu sebuah  botol pusaka, lalu dari dalam botol pusaka ini, tumbuh sekuntum teratai, dan di atas teratai, baru ada Ragavidyaraja berlengan 6. Satu tangan-Nya pegang japamala merah, satu tangan lagi pegang teratai, tangan di tengah pegang busur dan panah, tangan paling bawah pegang Vajra Dorje dan Vajra Gantha, benarkah demikian? Benar!

Dulu, guru saya mengajarkan, kita harus mendapatkan satu kunci penting Ragavidyaraja, saat menekuni sadhana-Nya, lebih dulu visualisasi diri sendiri menjadi sebuah botol pusaka, kemudian dari atas kepala tumbuh batang teratai.

Di bagian ubun-ubun kepala, ada sebuah akar teratai,  batang teratai! Kemudian teratai, di atas adalah Ragavidyaraja, kemudian kita japa mantra-Nya, “HUM. ZHAZHI. HUM. RE.” “HUM. ZHAZHI. HUM. RE.” “HUM. ZHAZHI. HUM. RE.” “HUM. ZHAZHI. HUM. RE.”, japa mantra-Nya, visualisasikan  Ia duduk di atas teratai di kepala kita, dan diri kita berubah menjadi botol pusaka, kemudian, dari batang teratai ini menetes air amrta yang berwarna merah, saat japa mantra, visualisasi setetes air amrta yang berwarna merah masuk ke dalam botol pusaka, terus menetes, menetes sampai penuh. Semua sifat dan kebiasaan kita yang tidak baik, rintangan-rintangan karma, yang tidak baik, semua mengalir keluar dari pori-pori kita, sehingga yang terisi di dalam botol pusaka adalah air amrta Ragavidyaraja. (Hadirin tepuk tangan)

Dalam sadhana Tantra, ada hal- hal yang sangat penting seperti  visualisasi, japa mantra, memasuki samadhi, ketiganya adalah tahap inti, jika Anda bisa visualisasi sangat jelas, japa mantra sangat tulus, memasuki samadhi melupakan ego, menyatu dengan Ragavidyaraja, Anda teteskan air amrta Ragavidyaraja ke dalam botol pusaka Anda sampai penuh, jodoh yang tidak baik pun disingkirkan semua, Anda pun berubah menjadi yidam Raga yang sangat berjodoh, dengan kata lain berubah menjadi cinta universal, saat itu, Anda bisa menarik banyak umat. Seseorang bertanya pada saya, mengapa semua orang benci padanya dan tidak berjodoh. Tidak ada salahnya menekuni sadhana ini, agar diri sendiri berubah menjadi yidam cinta kasih universal, seluruh tubuh penuh dengan amrta Ragavidyaraja, semua orang yang melihat Anda akan menyukai Anda. Saya hanya mengungkapkan satu kunci penting, Sadhana Air Amrta Ragavidyaraja.

Sama halnya, jika Anda visualisasi Bodhisattva Avalokitesvara, Bodhisattva Avalokitesvara duduk di teratai, batang teratai menancap di atas kepala Anda, diri sendiri berubah menjadi sebuah botol pusaka, yang menetes adalah air amrta yang berwarna putih, bisa memadamkan segala rintangan karma pada masa lampau, segala hawa negatif bisa dipadamkan, inilah sadhana tolak bala.

Sadhana cinta kasih menggunakan Ragavidyaraja,

sadhana tolak bala menggunakan Bodhisattva Avalokitesvara. Selain itu, anda boleh juga menekuni sadhana air armta Sadhana Jambhala, sama saja, menetes air amrta yang bewarna kuning memenuhi seluruh tubuh, maka rejeki pun akan masuk. (Hadirin tepuk tangan)

Inilah Sadhana Air Amrta, guru saya mengajari saya Sadhana Air Amrta, kelak Anda sendiri berubah menjadi botol pusaka, lalu dipusat botol pusaka ada sebuah batang teratai! Tertancap! Mekar sekuntum teratai, yidam yang Anda butuh, duduk di atas teratai, dari batang teratai menetes air amrta cinta kasih ke dalam botol pusaka Anda, biarkan ia menetes sampai penuh, berubah menjadi sejuk, seluruh tubuh berubah menjadi warna merah. Seperti Mahaguru, hari ini dari kepala sampai kaki berpakaian serba merah, seluruh tubuh berwarna merah, Anda pun berubah menjadi yidam cinta kasih agung, yidam tolak bala agung, yidam berkah agung, tubuh vajra agung, semua bisa berubah.

Inilah kunci penting Sadhana Air Amrta yang sangat sederhana yang diajarkan guru saya, kunci pentingnya justru di sini, jika saya tidak jelaskan, Anda tidak bisa menekuninya!

Tahukah anda bagaimana sebenarnya menekuni Sadhana Air Amrta > Saya katakan pada Anda, ubah diri Anda menjadi botol pusaka, maka Anda pun boleh menekuni Sadhana Air Amrta, seluruh tubuh Anda harus dipenuhi dengan air amrta, supaya semua yang tidak baik, disingkirkan, ada yang disingkirkan lewat ibu jari, keluar air hitam, air rintangan karma, atau visualisasi ia mengalir keluar, inilah Sadhana Air Amrta.

Hari ini, kita di sini belajar, apa itu Sadhana Air Amrta. (Hadirin tepuk tangan) Yang tidak mendengar, tidak tahu apa itu Sadhana Air Amrta, hari ini saya mengulas Sadhana Air Amrta pada kalian. Baik, terima kasih semuanya, Om Mani Padme Hum.

Leave a comment »

Simhamuka Dharmapala no.1

Asal Mula Pintu Dharma Simha Mukha Dakini:

Pintu Dharma Simhamuka Dakini adalah salah satu dari sedikit Pintu Dharma silsilah dari India, Pintu Dharma ini diperoleh dari India tengah yang dekat dengan lokasi pencapaian Kebuddhaan dari Siddharta Gautama, berbagai sekte tantra sangat menghormati Simhamuka Dakini.
Pada saat Luozhawa Sang Guru Penterjemah hendak memohon Dharma, Beliau sempat menetap di Nepal, beliau sempat berdebat dengan seorang guru trithika (penganut ajaran diluar Buddha Dharma) Gadengjiebu, Luozhawa memperoleh kemenangan karena Beliau banyak mengetahui keunggulan Buddha Dharma.
Gadengjiebu tidak bisa menerima kekalahan ini, dalam hati timbul kebencian, mengancam supaya Sang Penterjemah meninggalkan Triratna dan berlindung di bawah agamanya, bila tidak dalam tujuh hari dia akan menggunakan kekuatan doa bahasa gaib untuk mencabut nyawanya, Luozhawa Sang Penterjemah tidak takut mati. Namun Gadengjiebu sang pendeta memiliki daya kuasa yang besar, tulah kutukannya sangat manjur.
Karena tidak sanggup menghadapinya, Luozhawa sang penerjemah pergi menghadap Arya Pangtingba, beliau menjelaskan duduk persoalannya dan memohon sadhana yang mampu melindungi dirinya.
Pangtingba sang Arya memberikan petunjuk supaya sang penterjemah pergi menuju ke Vajrasana di India, kelak disana dia akan menemukan cara mematahkan tulah/santet pendeta itu, Sang Arya mengadhistana Luozhawa dengan kekuatan kaki sakti supaya bisa cepat mencapai tempat tujuan, dalam waktu sehari langsung mencapai Vajrasana di India.
Di Vajrasana dia bertemu dengan Mahasiddha Duojiedanba, setelah menjelaskan kisahnya, dia memohon bantuan Yang Arya.
Arya Dujiedanba mengatakan :
“Hari ini adalah tanggal 9, siapkanlah persembahan besar untuk kita melakukan mahapuja besok, maka Dakini Bunda Semesta akan membantumu.”
Maka sang penterjemah juga menyiapkan persembahan untuk Acarya Duojiedanba, pada tanggal 10 melakukan mahapuja.
Pada saat mahapuja dilaksanakan, Simhamuka Dakini muncul dengan tubuh sejati Nya, memberi nasehat pada Luozhawa sang penerjemah :
“Tidak perlu takut dengan tulah doa doa penganut ajaran tirthika, di sebelah Utara Vajrasana ada sebuah Gunung yang berbentuk seperti sapi, di bagian jantung Gunung ini ada sebuah gua yang terbentuk secara alami, masuklah dan menggalilah, dalam kedalaman tiga bahu empat jari kau akan menemukan sebuah kitab yang dilapisi oleh nyala api, hancurkan api itu dan di dalamnya akan tampak kotak emas, di dalam kotak emas ada kotak kayu pohon Boddhi yang dihiasi oleh berbagai mustika, bukalah dan dilamanya da sebuah kain biru kehitaman, di atasnya ada sebuah mantra yang dituliskan dari lubuk hati dan darah Ku serta para Dakini, mantra itu dibagian depannya tiada kata OM dan dibelakangnya tiada kata SOHA, tiada penggalan di tengahnya, bila kau bisa menjapakan dengan tulus setiap hari 21x saja maka akan memperoleh perlindungan, jangan menjapakannya lebih banyak dari itu, ingatlah !”
Di hari kedua, sang penerjemah menuruti petunjuk Simhamuka Dakini, mencari gua tersebut dan setelah memberikan persembahan pada Dakini Merah, ternyata di dalam tanah tergali kotak berbagai mestika yang berisi kitab, setelah melihat dia membawanya dengan hormat diikatkan di atas leher, dia menjalankan penjapaan dengan tulus tanpa henti, bahkan melebihi jumlah yang ditetapkan oleh Bunda Dakini.
Pada malam hari ketiga, bala tentara makhluk kasat mata dari ajaran sesat yang muncul dari kekuatan doa sang pendeta tirthika datang menyerang, ada yang berbentuk seperti perempuan , mara dan lain sebagainya datang berbondong bondong untuk mencelakai, namun mereka semua tidak sanggup !
Di pagi harinya, Simhamuka Dakini memberitahukan pada sang penerjemah bahwa pendeta Gadengjiebu telah mati muntah darah.
Sebenarnya pendeta sesat itu tidak akan mati jika sang penerjemah tidak menjapa mantranya terlampau banyak, kekuatan mantra yang terlampau besar membuat pendeta sesat itu menelan kembali kutukan keji yang dilontarkannya.
Mendnegar kabar ini, Luozhawa sang penerjemah girang bukan main, namun Arya Dujiedanba justru tidak senang, dia menuding sang penerjemah tidak punya belas kasihan dan berkata :
“Di jaman akhir Dharma, akan ada Guru seperti saya, dan muridnya pasti sepertimu !”
beliau merampas kitab di leher sang penerjemah dan mengusirnya sambil mengatakan bahwa beliau tidak ingin bertemu lagi dengan sang penerjemah .
Namun keyakinan Luozhawa sang penerjemah tetap kuat, dia meninggalkan Vajrasana tempat Sang Guru, sehingga bertahun tahun hidup bergantung dari sedikit makanan yang disembunyikan di pinggang pendamping Guru yang bernama Mahahasama.
12 tahun kemudian Yang Arya mewariskan semua abhiseka Simhamuka Dakini beserta ajaran dan karman kepada sang penerjemah.
Sekembalinya di Tibet , sang penerjemah mewariskan sadhana Simhamuka Dakini kepada pimpinan Lima Tetua Sakya, yaitu Gongganingbu, sehingga sadhana ini menjadi salah satu dari 13 ajaran emas yang tidak pernah keluar dari tembok vihara.
Kemudian para Guru mewariskannya dari generasi ke generasi tanpa terputus sampai sekarang.

Pahala

menurut apa yang tercatat dalam sutra, ada 25 macam manfaat :
1.Mantra ini dapat mengembalikan semua tulah kutukan dan mantra lainnya yang berusaha melukai sadhaka, semua hal yang berupa rintangan dan tidak baik akan dilontarkan kembali pada asalnya.
2.Mampu menaklukkan musuh
3.Bila berada di istana Vajra dan menekuni perlindungan cakra maka akan mampu melindungi diri sendiri dari bahaya alam dan gangguan manusia, makhluk bukan manusia , para setan dan dewa serta lain sebagainya yang berusaha membuat rintangan.
4.Dapat memperoleh panjang usia.
5.Bagaikan mensthanakan Dewa Rejeki, kekayaannya akan terus bertambah.
6.Vasikarananya mampu membuat atasan menyukai.
7.Vasikarananya mampu membuat kerabat dan rekan menyukai.
8.Memperoleh anak cucu.
9.Menurunkan hujan dikala terjadi kekeringan.
10.Menghentikan huja dikala terjadi bencana air.
11.Menghentikan petaka yang berhubungan dengan kekurangan pangan (dijaman dahulu digunakan untuk menghentikan hama).
12.Menyingkirkan bencana musim dingin.
13.Menyingkirkan bencana hujan es.
14.Menghentikan bencana petir.
15.Menyembuhkan penyakit.
16.Menghentikan wabah.
17.Menyingkirkan sakit tenggorokan.
18.Menyembuhkan flu dan sakit panas.
19.Menyembuhkan penyakit cacar.
20.Menyembuhkan penyakit kejiwaan seperti halusinasi dan lain sebagainya.
21.Menyingkirkan penyakit daerah kepala, seperti pusing2 dsb.
22.Menyingkirkan penyakit mudah lupa.
23.Menyingkirkan bencana senjata.
24.Terhindar dari stroke dan lain sebangsanya.
25.Terhindar dari bencana perampokan.

Om Mani Padme Hum

Simhamukha Dakini Homa Ceremony

Sembah sujud kepada Biksu Liaoming, Acarya Sakyazhengkong, Karmapa 16, Acarya tubten Dhargye dan Tri Ratna Altar Mandala.
Hari ini kita melaksanakan api homa Simhamukha Dakini, homa hari ini dengan homa yang dulu perbedaannya adalah Simhamukha Dakini kali ini dengan suka cita datang dan dengan suka cita pula kembali. Penyatuan juga terjadi beberapa kali. Baru saja hendak membentuk mudra, Beliau sudah tiba. Pada saat api homa belum di nyalakan, Beliau juga hadir. Kemudian saat hendak berakhir, Beliau datang lagi.
Kekuatan Beliau sangat besar, karena Beliau merupakan Guru , yidam dan sekaligus Dharmapala dari Padmasambhava. Simhamukha Dakini satu tubuh namun terdiri dari Tiga kesadaran, asal mula Nya adalah Baghavati Prajnaparamita, Bunda yang paling utama di antara para Baghavati. Dharmakaya dari Simhamukha Dakini adalah Baghavati Prajna Paramita. Sambhogakaya adalah Dorje Pagmo atau Tara Merah atau disebut juga Vajravarahi. Nirmanakaya adalah Simhamukha Dakini. Maka Beliau adalah penggabungan dari tiga Adinata , yaitu Baghavati Prajnaparamita, Vajravarahi dan Simhamukha. Maka bisa dikatakan Simhamukha Dakini adalah yang utama diantara Baghavati , yang utama diantara Tara dan yang memiliki kekuatan paling dahsyat.
Saya ingat dalam kisah riwayat Padmasambhava Bodhisattva, Beliau pernah dikeroyok oleh Lima Orang Pertapa Sesat, saat kondisi kritis, Simhamukha Dakini muncul, mengajari Nya mantra pembalik dari Simhamukha, begitu selesai dijapa, kelima sesat itu habis semua.
Maka, kekuatannya adalah sangat dahsyat, mantra Nya adalah : “….(censored) harus pewarisan langsung dari Acarya…”, mantra ini tidak boleh dijapa terlalu keras, karena kekuatan mantra ini terlampau dahsyat, bila terlalu keras, maka para dewa dan roh di empat arah akan melarikan diri.
Baru saja menjapanya keras sekali (Mahaguru tertawa), namun bila menjapa dengan keras di dalam daerah yang di berikan perbatasan sakral (Simabandhana) oleh Mahaguru ini tidak apa, bila tidak , maka roh yang terkena mantra ini akan habis, termasuk Raja Naga. Maka mantra ini tidak boleh dijapa di pinggir laut atau air. Banyak sadhaka yang menjapa mantra ini tanpa mengeluarkan suara.
Vajravarahi disebut sebagai Dorje Pagmo, sedangkan Simhamuka Dakini adalah Sendonma, dalam buku Saya ke 122 Upanisad tantra, ada menjelaskan tata cara sadhana Simhamukha. Yang terutama adalah Beliau berkepala satu , wajah Singa. Kenapa wajah singa ? karena diantara semua hewan, singa adalah yang paling beringas. Semua hewan takut pada singa, maka Beliau menggunakan wajah singa.
Selain itu , Dharmabala Nya sangat besar, mampu mengatasi bencana alam, yaitu bencana matahari, bulan, bintang, tanah, air, api dan angin, semua dapat diatasi Nya. Selain itu, bila ada bencana peperangan dan senjata, petaka dari manusia, dengan menekuni Sadhana Simhamukha, maka semua akan teratasi.
Bencana itu termasuk kekurangan pangan, asalkan menjapa mantra Simhamukha maka Anda akan mampu mengatasi nya.
Mengikis lobha, dosa dan moha, bagi kita umat manusia sangat penting.
Simhamuka Dakini mampu memotong habis lobha, dosa dan moha. Beliau bisa menyeberangkan ke alam manusia, dewa dan bahkan sampai ke Tanah Suci Buddha. Maka kita semua sebagai manusia harus melaksanakan tanggung jawab dan kewajiban kita sebagai manusia dengan baik, memotong loba dosa dan moha, terlebih lagi bagi Anda para sadhaka. Seorang sadhaka harus menjaga sila, mengikis loba, dosa dan moha. Hari ini sampai di sini, Om Mani Padme Hum

INTISARI

Mahaguru Liansheng
Sadhana Avenika Simhamukha Dakini

獅面空行母金剛不共大法 (一)
2-7-98

Sembah sujud pada Para Guru Leluhur….

『獅面空行母』曾經誓願為我們『真佛宗』的第一護法。
Simhamuka Dakini pernah bertekad menjadi Dharmapala Nomor 1 bagi Zhen Fo Zong

為什麼『獅面空行母』是 第一護法呢?
烏金第二佛就是蓮華生大士,蓮師的『獅面空行母』曾經是蓮華生大士的上師,而且是蓮華生大士的本尊,又是蓮 華生大士 的護法。
Kenapa Simhamuka Dakini merupakan Dharmapala Nomor 1 ?
Sebab, Buddha yang kedua (setelah Sakyamuni Buddha) adalah Padmasambhava ; Simhamuka Dakini pernah menjadi Acarya bagi Padmasambhava ; Juga merupakan Yidam dari Padmasambhava ; Dan juga merupakan Dharmapala dari Padmasambhava.

曾經『獅面空行母』把最猛烈的降伏法,交給蓮華生大士,這就是祂本身的上師的傳法,祂 傳授蓮華生大士最猛烈的降伏咒語。
Simhamuka Dakini pernah mewariskan Sadhana Abhicaruka yang paling dahsyat kepada Padmasambhava, ini juga berarti pewarisan dari Acarya, Beliau mewariskan mantra yang paling kuat berwibawa kepada Padmasambhava.

為什麼又是本尊呢?我們曉得變化,蓮華生大士本身真正的本尊是西方極樂世界阿彌陀佛,他們同一 個種子字;都是『咄利』。由阿彌陀佛變化成為蓮華生大士,『獅面空行母』又是由蓮師本身來變化出來的,所以 可以講又是本尊,蓮華生大士是『獅面空行母』的 本尊,『獅面空行母』的本尊也是蓮華生大士,那麼蓮華生大士的本尊又是『獅面空行母』,互有關 係。
Kenapa juga merupakan Yidam ? Kita mengetahui tentang manifestasi. Yidam sejati dari Padmasambhava adalah Amitabha Buddha dari Sukhavatiloka.
Mereka memiliki satu bijaksara yang sama, yaitu HRIH. Jadi dari Amitabha Buddha bermanifestasi menjadi Padmasambhava, kemudian Simhamuka Dakini sendiri adalah manifestasi dari Padmasambhava, jadi bisa dikatakan juga merupakan Yidam.

Padmasambhava adalah Yidam dari Simhamuka Dakini.
Yidam Padmasambhava juga adalah Simhamuka Dakini.
Saling berkaitan.

『獅面空行母』本身也是護法,我們曉得空行母都是護法。
Simhamuka Dakini pada dasarnya juga adalah Dharmapala.
Semua Dakini adalah Dharmapala.

護法當中,最溫和 的就是山神跟守方神
Diantara para Dharmapala, yang paling lembut adalah Dewa Gunung dan Dewa Pelindung Penjuru / Tempat

也有天星的護法,像二十八星宿,二十八星宿來講起來,這些護法祂們比較粗暴,我們『真佛宗』的 縵天華蓋裡面 有二十八星宿的名號在裡面。
Ada juga Dharmapala Dewa Bintang, seperti 28 konstelasi, mereka lebih keras.
Di dalam Mantianhuagai (Payung Konstelasi) dari Zhenfozong terdapat nama nama 28 Konstelasi di dalamnya.

另外金剛明王護法,具有最大的權威的力量,是屬於明王護法。
Selain itu adalah Vidyaraja Dharmapala, memiliki kekuatan wibawa dan kekuasaan paling besar, termasuk golongan Vidyaraja Dharmapala.

另外還有一種,就是 屬於魔界來的,魔界來轉而護持佛教行者,這個魔界來的護法是無所不為,其中空行母當然都是護法,空行母的特 性是什麼呢?空行母的 特性是很兇狠。
Selain itu masih ada lagi satu jenis yaitu yang berasal dari alam mara, dari alam mara berubah menjadi pelindung siswa Buddha. Tidak ada yang tidak dilakukan oleh Dharmapala yang berasal dari alam mara.
Apakah sifat khas dari Dakini ? sifat khas Dakini adalah garang.

空行母是兇惡、兇狠的護法,獅面空行母也是 兇惡、兇狠的護法。
Dakini sangat garang, merupakan Dharmapala yang garang, Simhamuka Dakini juga sangat garang.

這裡面大家也是覺得很奇怪,大部份來講,女性都是屬於比較溫和的,但是,事實上,經過多年的觀察,在天上界 女 性的空行母護法,男性的不出名,像空行勇父,沒有什麼出名的,大部份出名的都是空行母。
Sampai disini, mungkin Anda sekalian merasa heran, kebanyakan wanita bersifat lebih lembut, namun pada kenyataannya setelah menelitinya bertahun tahun, Para Devi di alam surga yang merupakan Dakini Dharmapala, yang pria seperti Daka tidak terkenal, namun kebanyakan yang terkenal adalah Dakini.

密教對空行母的護法非常的尊崇,因為祂們本身很兇狠
Tantrayana sangat menghormati Dharmapala yang termasuk Dakini, karena mereka pada dasarnya sangat garang.

為什麼這些空行母會那麼兇狠呢? 母系的空行母為什麼會兇狠?我曾經這樣子想過,我們在人間也差不多可以看出一點的徵兆。
大家想一想,我們常常講一句俗話,癩蛤蟆想吃天鵝肉,但是根據動物學家的研究,癩蛤蟆是很溫和的一種動物, 它不會傷害人的,而天 鵝是很兇狠的,往往癩蛤蟆還沒有吃到天鵝,轉頭它已經被天鵝啄,癩蛤蟆就死了,當然癩蛤蟆想吃天鵝肉是夢想 啦,經過研究所知,那 些動物學家去研究動物,所謂天鵝是最兇狠的,表面上看起來,它很溫和、慈祥,慈母一樣的,事實上,它兇起來 的時候,是不顧一切的 。

Kenapa beberapa Dakini bisa demikian garang ? Kenapa Dakini yang berasal dari garis Ibu sangat garang ?
Di dunia ini kita bisa melihat contohnya.
Coba kita pikir, kita sering mengucapkan pepatah : Katak ingin makan daging angsa.
Namun menurut penelitian katak adalah hewan yang lembut, mereka tidak akan melukai manusia, sedangkan angsa lebih garang. Sebelum katak berhasil memangsa angsa, begitu menoleh dia sudah dipatuk angsa, maka matilah katak itu. Tentu saja maksud pepatah Katak ingin makan daging angsa adalah mimpi belaka.
Menurut penelitian para ahli, sebenarnya angsa sangat garang, secara penampilan mereka kelihatannya lembut, belas kasih, bagaikan ibu yang penuh kasih, namun kenyataannya begitu dia dibuat marah , dia tidak akan pandang bulu.

所以天鵝的本性是兇狠的,癩蛤蟆的本性是溫和。所以癩蛤蟆想吃天鵝肉,我看都是夢想。可以講,獅面空行母的 本性,所以稱為第一護 法不是沒有原因的,祂第一護法有祂本身的道理存在。
Maka pembawaan dari angsa adalah sangat galak, sedangkan katak adalah lembut. Maka katak ingin makan daging angsa , menurut saya merupakan mimpi belaka. Boleh dikatakan, pembawaan Simhamuka Dakini demikian, maka disebut sebagai Dharmapala nomor satu bukan tidak ada sebabnya, kenapa Beliau adalah Dharmapala nomor satu ada alasannya sendiri.
我們修法開始的時候,第一節大部份都是入獅面空行母密壇,你一定要供獅面空行母,要供養祂的曼 陀羅。
Saat kita mulai bersadhana, pertama kali biasanya adalam memasuki Mandala Simhamuka Dakini, Anda harus mempersemayamkan Simhamuka Dakini, harus puja pada mandala Nya.


蓮華生大士有講過一句話,祂 是虹光化身,祂說以後的密教弟子只要做出祂的曼陀羅,就是壇城,你供養我的曼陀羅,我就顯身在曼陀羅裡,這 是蓮華生大士本身的誓 句三昧耶,就是蓮華生大士發的誓願;『你供我的曼陀羅,我必顯身在曼陀羅之上』。
Padmasambhava pernah mengatakan, Beliau adalah manifestasi sinar pelangi, kelak asalkan siswa tantra membuat mandala Nya, yaitu altar, kau puja pada mandala Ku, maka Aku akan tampil dalam mandala, ini adalah ikrar samaya Padmasambhava Bodhisattva, tekad Padmasambhava :
Kau mempersemayamkan mandala Ku, Aku pasti muncul di atas mandala!

我要跟大家講,蓮華生大士在西藏建立的一間寺廟,叫做松耶寺,松耶寺,上面那一層是屬於梵的,就是印度天竺 的造形 ,中間大殿。第二層是屬於漢,中國的造形,第三層才是西藏的造形。所以當初的人,松耶寺又稱為三樣寺,三樣 就是表示印度、中國跟 西藏,這三樣合起來的寺院。
Saya ingin memberitahukan kepada Anda sekalian mengenai vihara yang dibangun oleh Padmasambhava, Samye Monastery (桑耶寺; Tibetan: བསམ་ཡས་). Tingkat atas adalah termasuk sansekerta, merupakan bentuk India, sala utama. Tingkat kedua termasuk tipe Tiongkok, tingkat tiga barulah Tibet. Maka orang -orang dulu pada awalnya menyebut Samye Monastery sebagai Vihara Tiga Rupa, Tiga Rupa yaitu India, Tiongkok dan Tibet.

蓮華生大士造松耶寺,按造什麼去造的?按造宇宙的意識去造的,須彌四周並日月,化諸珍寶供養佛。蓮華生大士 中間的大殿就是須彌山 ,四周圍有四個殿,就是四大州,再含八小州,還有日殿、月殿。須彌四周並日月,就是中央大殿是須彌,四大州 分成四大殿,又八小殿 八小州,再來還有日殿、月殿,這是松耶寺。
Apakah pedoman Padmasambhava dalam membangun Samye Monastery ? Yaitu berpedoman pada kesadaran alam semesta, Empat benua gunung Sumeru Matahari dan Rembulan, semua jenis permata dipersembahkan pada Buddha. Sala utama di tengah adalah Sumeru, di empat penjurunya ada catursala, merupakan empat maha benua. Mengandung delapan benua kecil, ada juga suryasala dan candrasala. Inilah Samye Monastery.

松耶寺的建立,當初可以這樣子講,是蓮華生大士使藏王在西藏建立的第一座寺院
Saat itu, berdirinya Samye Monastery adalah Vihara pertama yang didirikan oleh karena Padmasambhava mengusulkannya pada Raja Tibet.

當初祂灑米、灑花去開光,按造傳說講,只要祂灑花一開光,那些佛像都會從廟裡面跑出來,跑出來再跑進去,廟 的門很 小,祂出來的時候,神像很大,神像會縮小,咻!然後出了門以後,咻!又變大,然後再回去的時候,又會縮小, 休!縮進去又會再擺回 原來的樣子,哇!這個是很厲害!傳說是這個樣子啦。
Saat itu Beliau menebarkan beras dan bunga untuk memberi abhiseka pratima, berdasarkan kisah Nya, begitu Beliau menebarkan bunga untuk mengabhiseka pratima, maka rupang itu bisa keluar dari vihara dan kemudian masuk lagi. Pintu Vihara sangat kecil, namun saat rupang itu di luar menjadi sangat besar, kemudian saat kembali lagi ke dalam vihara berubah kecil.

我是從蓮華生大士開光松耶寺所有的佛像想出來的,祂那時候,一灑花佛像都會動的,而且會跳金剛舞,佛像出來 到外面,跟所有的人民 跳金剛舞,哇!這個是很精采的,而且所有的佛像會動、會開口,會騰空,又會回去,又會顯現。
Saat itu, asalkan Beliau menebarkan bunga, maka rupang Buddha akan bisa bergerak, bahkan bisa menarikan tari Vajra, Rupang Buddha bisa keluar kemudian menarikan tari Vajra bersama para rakyat. Bahkan semua rupang bisa bergerak, berbicara, terbang, kemudian kembali, bisa juga menampakkan diri.

師尊有一次也是很精采,但是彌勒佛並沒有動啊!我是開光的時候,剛好一照彌勒佛,虛空中第一條太陽光線照在 彌勒佛的身上,這個本 來是很平常,因為光照在彌勒佛的身上,這是小事,樹林裡面所有的鳥全部下降叫(眾鼓掌),這個 才是大事。
Mahaguru juga pernah satu kali , namun rupang Maitreya itu tidak bergerak ! Saat Saya mengabhiseka pratima, sinar matahari membentuk satu garis menyinari Maitreya, ini masih biasa, ini hal kecil. Namun kemudian semua burung di hutan turun dan berkicau , ini barulah luar biasa!
(Peristiwa ini terjadi di Rainbow Villa saat peresmian rupang Maitreya di hutan, dan disaksikan umat banyak)

你想想看,在彩虹山莊的山頂那一尊小彌勒菩薩,放在那裡,當時也有人在場,他們可以證明的,要開光的時候, 很靜的,什麼聲音都沒 有,一開光的時候,一講:開光,所有的鳥全部飛下來,在彌勒菩薩的周圍的樹邊全部一起叫(眾鼓 掌)。
Coba Anda bayangkan, rupang Maitreya Bodhisattva di puncak gunung Rainbow Villa, saat itu juga ada umat disana, mereka bisa menjadi saksi, saat hendak dilaksanakan peresmian suasananya sangat tenang, tidak ada suara apapun, begitu diucapkan : Kaiguang ! saat abhiseka pratima, semua burung mendadak turun ke pohon sekeliling Maitreya Bodhisattva dan semuanya berkicau. (tepuk tangan hadirin)

我希望我們『真佛宗』的上師、法師,所有的同門,學會 開光法(眾鼓掌)。你們學會開光法出去跟人家開光的時候,哇!所有的金剛女性的空行母全部跳金剛舞,神像、 佛像全部出來跳金剛舞, 哇!那個時候就不得了,希望你們能夠有這樣子的成就。
Saya harap para Acarya, biksu dan para umat di Zhen Fozong belajar bagaimana mengabhiseka pratima (tepuk tangan hadirin)
Saat Anda sekalian telah belajar tata cara abhiseka pratima kemudian mengabhiseka pratima orang lain, wah ! Semua rupang Dakini bisa menari Vajra, rupang dewa dan Buddha semua keluar menari Vajra ! Saat itu sungguh luar biasa ! Saya harap kalian memperoleh realisasi yang demikian!

蓮華生大士所講的曼陀羅,意思講的就是壇城,今天我們供壇城很重要的地方就是在這裡,我們每一次修法都要進 入壇城。獅面空行母本 身有獅面空行母的壇城。你要修法要進入獅面空行母的壇城,根據四昧四句三昧耶都是需要有壇城的 。
Apa yang dimaksud sebagai mandala oleh Padmasambhava adalah altar, ini adalah makna penting pada hari ini kita membangun altar , tiap kita bersadhana harus memasuki altar. Simhamuka mempunyai altar Simhamuka, bila Anda hendak bersadhana maka masukilah altar Simhamuka, berdasarkan catursamaya empat kata altar adalah sangat perlu.

再來呢,唸清淨咒,我們曉得清淨在我們佛經裡面都是有清淨咒的,清淨咒是清淨自己。最早的時候,我得到的清 淨法,我每一次拿筆起 來,要開光清淨的時候:『嗡修利修利,嘛哈修利,修修利,梭哈』,在唸清淨咒,自動手跟筆會比出一種形式, 比久了,我就知道了, 原來這就是清淨的印。
Kemudian, menjapa mantra pembersihan, kita semua tahu di dalam setiap kitab Buddha ada mantra pembersihan, maknanya adalah menyucikan diri sendiri.
Sadhana Penyucian yang saya peroleh dulu, saat mengabhiseka pratima melakukan penyucian sambil memegang pena, “Om. Xiuli Xiuli Mahaxiuli Xiuxiuli Soha.” saat menjapa mantra pembersihan dengan sendirinya tangan dan pena akan membentuk suatu gambar, setelah membentuknya lama, saya tahu ternyata itu adalah mudra vimala.

筆這樣子(師尊示範),好像在畫一條線,這樣子來,一個魚,這樣子,這是一種清淨,我教你們絕對沒有錯哦, 你們記得哦,清淨一定是 這樣子,佛菩薩很直接這樣子告訴我,你只要做這一種手印就是清淨,所以你在清淨壇城,清淨自己都是這樣子清 淨。
Demikian pena bergerak (Mahaguru memperagakan), bagaikan menggambar satu garis, demikian, seekor ikan (bagai), Ini adalah semacam penyucian, apa yang saya ajarkan ini pasti benar, mohon Anda ingat, saat menyucikan harus demikian, Buddha Bodhisattva secara langsung memberitahu saya, asalkan Anda membentuk satu mudra ini maka bermakna suci, maka saat Anda hendak menyucikan altar ataupun diri sendiri, demikianlah menyucikannya.

那麼什麼是賜福啊?給人家賜福,將來上師、法師出去給人家賜福,怎麼樣子做?我告訴你,賜福也有一種手印, 他也是一種畫線,畫一 個圈圈,點兩點,賜福!這兩點經過我想了很久,這兩點代表什麼?一個圈圈代表圓滿,兩點代表福跟慧,這是佛 菩薩直接告訴我的,你 要給人家賜福,一個圈圈,點兩點,就是賜福。
Kemudian, apakah itu pemberkahan ? yaitu memberikan berkah pada orang lain, kelak Acarya , Biksu lama yang membabarkan Dharma hendak memberikan pemberkahan, bagaimana ? Saya beritahu kalian, pemberkahan juga merupakan satu macam mudra, juga merupakan bentuk gambar garis, menggambar satu lingkaran (menggambar di udara menghadap obyek) dan menitiknya dua kali di tengah, paustika !
Satu lingkaran bermakna sempurna.
Dua titik bermakna berkah dan prajna.
Ini adalah ajaran langsung dari Buddha dan Bodhisattva pada saya, bila Anda hendak memberkati orang lain, maka satu lingkaran dengan dua titik.

ket :
Cara diatas adalah membentuk garis yang meliuk liuk dari atas ke bawah setiap tiba di titik kanan menjapa OM, kemudian dibawahnya adalah AH, dan dibawahnya lagi adalah HUM (sinar putih)
Kemudian lingkaran dan dua titik (ada juga satu titik) dengan mantra XIE
(Tata cara ini masih dibagi menjadi beberapa lagi. Harap diketahui bahwa di artikel ini hanya sebagai gambaran saja, untuk prakteknya harus dibimbing oleh Acarya pembimbing Anda)

還有,你在修法當中,你要送神,我發覺到,佛菩薩直接告訴我的,四縱五橫印就是可以送神:臨兵鬥者皆陣列在 前,那個菩薩就咻!送 走了,這是遣送印,也是一種結界,甚至是一種防魔,像一個網子一樣推出去,把它推遠了,今天教大家這三個, 你在遣送、防魔或者做 結界,你可以做遣送印。這是我所知道的,現在教給大家 ( 眾鼓掌)。


Mudra penghantar (Mudra 9 aksara mantra)

Ada lagi, saat bersadhana Anda harus menghantarkan para dewa, Buddha Bodhisattva memberitahu saya secara langsung, 4 mudra vertikal dan 5 horizontal bisa menghantarkan dewa.

bagian terakhir menyusul

(KET : Lihat gambar dan sesuaikan karakter kanji nya dengan gambar mudra)
LIN (lin 臨 ); BING (ping 兵 ); DOU (tou 鬥 ); ZHE (cek 者 ) ; JIE (cie 皆 ); ZHEN (cen 陣 ) ; LIE (lie 列 ); ZAI (cai 在 ) ; QIAN (jien 前 )

maka Bodhisattva langsung akan dihantar pergi !
Inilah mudra menghantar , juga termasuk simabandhana, bahkan sebuah penangkal mara, bagaikan sebuah jala yang dilempar keluar. Mendorongnya jauh jauh.
Hari ini mengajari Anda sekalian tiga hal ini, Anda menghantarnya pergi, simabandhana dan menangkal mara, Anda bisa membentuk mudra penghantar.
Inilah apa yang aku ketahui, sekarang mengajarkan semuanya kepada kalian (tepuk tangan hadirin)

KET : Mudra dan mantra diatas perlu abhiseka dan lagi ini ada visualisasinya. Abhiseka dan Praktek harus melalui bimbingan Acarya Sejati.

再來,我們是做召請咒,召請咒也有印,我們曉得召請咒,以前教過大家用勾子,觀虛空中有雲,雲上面有本尊, 你這樣子一勾,跟著持 咒:嗡啊吽、梭哈。一勾,把祂的雲勾住,祂的雲就飛不走,而且被你一勾,祂就掉下來,進到壇城,這個是召請 印跟召請咒。
Kemudian, kita menjapa mantra pengundang, mantra pengundang juga ada mudranya, dulu pernah mengajari Anda sekalian untuk membentuk mudra pengait, visualisasi diangkasa ada awan dan diatas awan ada yidam, kaitlah awan tersebut dan sambil japa mantra OM AH HUM SOHA . Maka Beliau akan turun ke altar Anda.

嗡啊吽梭哈是一種很大的召請咒,一般還有小的召請咒,嗡啊吽梭哈是我們共用、最大的一個召請咒,還有指示印 ,這個指示印(師尊示 範),指示什麼事情(師尊示範),這是指示印。還有一種是斗印,伸一指的,就是斗,斗印是做什麼?也是召請 ,斗是指天,我現在往上召 請,今天是什麼時辰,子、丑...(師尊唸十二時辰名),拇指按在那一個時辰,現在是什麼時辰,有時辰的, 你按在那一個時辰,一按 ,一指斗,這個神會下降的,這也是一種召請印,比較特殊的,召請值日功曹神的。
OM AH HUM SOHA adalah sebuah mantra pengundang yang sangat agung, biasanya masih ada lagi mantra pengundang yang lebih kecil. Kita bersama menggunakan Om Ah Hum Soha, merupakan mantra pengundang paling agung. Masih ada mudra petunjuknya, demikian (Mahaguru memperagakan) . menunjukkan apa ? (Mahaguru memperagakan).
Ada lagi mudra bintang, yaitu meluruskan satu jari, ini adalah mudra bintang. Untuk apa ? juga adalah mengundang, bintang menunjuk pada langit.
Sekarang saya akan mengundang dengan menghadap atas, hari ini waktu apa ? (shichen – 時辰)…zi (子), chou (丑) , …(Mahaguru melafal nama 12 waktu) ibu jari menekan ke lokasi waktu tertentu sesuai waktu sekarang, satu mengacung satu menekan waktu, maka dewa itu akan datang, ini adalah juga termasuk mudra pengundang yang lebih spesial, mengundang dewa waktu hari itu.

另外還有一個忿怒印,平時,忿怒就是這樣子的(師尊示範),這是屬於忿怒印的,做忿怒印的時候,你唸本尊忿 怒的咒語,祂本身會顯現 祂本尊的威力出來。
Selain itu, masih ada lagi mudra krodha, biasanya demikian (Mahaguru memperagakan), ini termasuk mudra krodha, saat membentuknya, Anda menjapa mantra Adinata Krodha (angkara murka / Dharmapala), Beliau akan muncul dan wibawa Nya akan timbul.

我記得我以前好像講過,在召請佛菩薩的時候,你沒有結印,你也可以用一種東西來召請,觀想你自己的眼睫毛變 成很長,伸入虛空之中 ,眼睛勾幾下,把祂勾下來,用眼睫毛變成金剛勾,然後把佛菩薩勾下來
Saya ingat, sepertinya dulu pernah mengajari, saat mengundang Buddha Bodhisattva, Anda tidak membentuk mudra, bisa menggunakan suatu benda untuk mengundang, visualisasikan bulu mata Anda berubah menjadi panjang, memasuki angkasa, mata mengait beberapa kali, kaitlah supaya Beliau turun, gunakan bulu mata menjadi kaitan Vajra, kemudian mengait Buddha Bodhisattva turun.

所以這一招啊,也是勾引佛菩薩的方法。在密教裡面是有用眼睫毛當拘勾印,把祂勾下來,一般來講,我們召請咒 的召請印一起用,你就 很有功效。
Maka pengaitan ini juga merupakan cara untuk menghadirkan Buddha Bodhisattva. Dalam Tantrayana memang ada cara menggunakan bulu mata untuk mudra pengundang. Jika Anda memadukan mudra dan mantra pengundangan maka akan sangat bermanfaat.

再來我們知道修法要做大禮拜的,我講大禮拜不要以為很輕鬆,你只要大禮拜一直做,你就會流汗,你就會全身震 動氣跟脈,尤其在做飛 空的大禮拜,全身撲地的大禮拜
Kemudian, kita tahu bahwa dalam sadhana harus melakukan Mahanamaskara, jangan dikira Mahanamaskara sangat mudah, asalkan Anda melakukan Mahanamaskara terus menerus maka pasti akan berkeringat, nadi dan prana di sekujur tubuh akan bergetar, terlebih adalah mahanamaskara seluruh tubuh.

我們密教的大禮拜是在訓練你身體的氣跟脈,你一時臥下的時候,氣是要滿的
Mahanamskara dalam Tantrayana adalah melatih nadi dan prana sekujur tubuh Anda, saat Anda hendak rebah , prana harus penuh

起來的時候,是吸氣的
Saat bangun (berdiri) adalah menghirup nafas.

下去的時候,是閉氣的
Saat turun adalah tahan nafas

KET : Masukkan prana ke Dantian kemudian tahan dan lakukan namaskara ke bawah.

你的身體去碰地的時候,你身體的氣脈是震動的,你不會受傷的
Saat tubuh Anda membentur lantai, prana dan nadi akan bergetar, namun Anda tidak akan terluka.

大禮拜假如也是一直很激烈的運動哦,密教修行震動全身的氣脈,全身的氣脈通通要動,到微細的脈 通通要打開。
Mahanamaskara adalah olahraga yang keras, pembinaan dalam Tantra adalah menggetarkan prana dan nadi sekujur tubuh, semua nadi sampai sekecil kecilnya harus bisa tembus.

你知道大禮拜是金剛拳的基礎嗎?你知道金剛拳是做什麼嗎?金剛拳就是把脈鬆散,你身體的血跟氣能夠非常的流 暢,你的氣、拙火跟明 點能夠通行無阻,這是金剛拳的作用。
Tahukah Anda bahwa Mahanamaskara adalah dasar dari Tinju Vajra ? Tahukah Anda manfaat Tinju Vajra ? yaitu untuk merilekskan nadi, darah dan prana dalam tubuh Anda mengalir dengan lancar. Prana, kundalini dan bindu dapat tembus tanpa halangan. Inilah kegunaan Tinju Vajra.

Comments (2) »

Raga Raja (Ai Jan Ming Wang)

MAKNA RUPA RAGARAJA

Ragaraja, Raga adalah nafsu keinginan , makna dari namaNya adalah penguasa atas nafsu keinginan. Ragaraja adalah kemurnian moral yang dimiliki oleh setiap makhluk, mula dari Buddhata yang tak tercemari,.

【Makna Rupa Ragaraja Vidyaraja】:

Perlu diketahui, dibawah ini adalah wujud yang telah dibabarkan dalam sutra, penjelasannya masing masing bentuk mengacu bentuk yg dilukiskan dalam sutra

◎1.Warna tubuh Nya bagaikan matahari terbit :Berwarna merah terang ,bermakna Vidyaraja melindungi dan mengasihi semua makhluk dengan sangat mendalam.

◎2.Menetap di cakra yang berkobar :Tubuh Nya bagaikan cahaya matahari dapat membasmi kegelapan batin.

◎3.Tiga mata angkara murka :3 mata bermakna Trikula (Buddhakula、Padmakula、Vajrakula)yang sebenarnya satu,juga bermakna Trikaya yang tidak mendua. Mata kiri adalah Buddhalocani、Mata kanan adalah Ekausnisacakra、Mata Tengah adalah Ragaraja,ketiga Nya menyatu. Bermakna kekotoran yang diubah menjadi Prajna Dharmakaya.

◎4.Mahkota Singa :
Keagungan dan wibawa, merupakan Dharma yang paling cepat menghancurkan segala halangan pembinaan diri , leluasa dan tanpa ketakutan.

◎5.Krodha dengan rambut berdiri :
Memutuskan semua kegelapan batin, tekun dalam Dharma.

◎6.Lima cabang vajra (kaitan) di usnisa :
Mengait dan menaklukkan polusi nafsu para makhluk dan lima racun. Merealisasikan Pancajnana, mengalahkan bala tentara mara.

◎7.Pita terjalin pada hiasan kepala:
Sukha duniawi dan Dharmasukha menyatu.

◎8.Anting Anting :
Telinga senantiasa mendengar Kata kata sejati dari Para Buddha.

◎9.Tangan kiri memegang belvajra:
Menyadarkan semua makhluk

◎10.Tangan kanan:
Memperkokoh mula hati Boddhi.

◎11.Bentuk bagai Vajrasattva:
Merupakan Vajracitta yang semula ada dalam semua makhluk

◎12.Berdiam di dunia para makhluk:
Mampu mengentaskan para makhluk dari lumpur lahir dan mati

◎13.Tangan kiri memegang busur:
Pahala Vajrabhala tanpa takut

◎14.Tangan kanan memegang panah vajra:
Memanah semua makhluk supaya timbul sukacita

◎15.Bagaikan memanah bintang-bintang,merealisasikan Mahavasikarana:
memanah semua bintang di semesta, menyinari semua dan menjadi suci

◎16.Tangan kiri menggam avidya:
Mengalahkan avidya para makhluk.

◎17.Tangan kanan memegang teratai bagao hendak memukul :
Dengan Dharma mematahkan nafsu, segera memusnahkan sifat jahat

◎18.Duduk bersila :
Dengan sikap postur vajrasana mengalahkan semua mara

◎19. Duduk di atas padma merah :
Menetap dalam samadhi vijayavasikarana Para Buddha yang tanpa noda

◎19. Ratnakalasa dengan dua pegangan di bawah padmasana ,memuntahkan ratnamanikam :
Ratnakalasa berarti kebajikan yang sempurna, dua pegangan bermakna Vajradhatu dan Garbhadatu adalah satu adanya, juga bermakna Prajna vijaya dari sang Adinata, merupakan Adinata yang mampu menyempurnakan lokiya dan lokuttara.

KUTIPAN SUTRA BAB RAGARAJA

Saat itu Vajrapani bersujud dihadapan Buddha dan berkata ” Baghavan, saat ini Aku hendak babarkan mengenai Ragaraja, berbagai siddhi keberhasilan dari Para Tathagata dan sadhana menggambar.

Santika (息災 xizai / Tolak bala ), Paustika (增益 zengyi / pemeberkahan) Vasikarana (敬愛 jingai / cinta kasih ) Abhicaruka (降伏 jiangfu / penaklukkan)”

Pada saat itu, Baghavan yang cahaya Nya menyinari seluruh semesta, memberitahukan pada Vajrapani, “Saya telah membabarkan segala yang pernah dipelajari oleh Para Tahagata, kini Kau demi memberi manfaat pada para pria dan wanita bajik di masa akhir Dharma hendak melakukan pembabaran. ”

Saat itu Vajrapani memanjatkan gatha pujian :

於白月鬼宿  取淨白素[疊*毛]
Saat bulan putih Mengambil kuas bersih
畫愛染金剛  身色如日暉
Menggambar Ragaraja Warna tubuh bagai matahari terbit
住於熾盛輪  三目威怒視
Menetap di cakra berkobar Memandang dengan tiga mata angkara
首髻師子冠  利毛忿怒形
Mengenakan mahkota singa Rambut berdiri krodha
又安五鈷鉤  在於師子頂
Diatas mahkota singa ada vajra lima cabang
五色華髻垂  天帶覆於耳
Rambut pancawarna Mengenakan anting surgawi
左手持金鈴  右執五峯杵
Tangan kiri membawa bel vajra Tangan kanan membawa vajra
儀形如薩埵  安立眾生界
Postur bagai Vajrasattva berdiri di antara para makhluk
次左金剛弓  右執金剛箭
Tangan kiri membawa busur vajra tangan kanan panah vajra
如射眾星光  能成大染法
Bagai memanah bintang bintang merealisasikan Mahavasikarana
左下手持彼  右蓮如打勢
Tangan kiri membawa tali tangan kanan membawa padma seperti memukul
一切惡心眾  速滅無有疑
Para makhluk yang jahat tak diragukan lagi pasti segera sirna
以諸華鬘索  絞結以嚴身
Pita hiasan rambut saling bersilang dengan agung
作結跏趺坐  住於赤色蓮
sikap duduk vajrasana diatas padmasana merah
蓮下有寶瓶  兩畔吐諸寶
Dibawah padmasana terdapat ratnakalasa bergagang 2 memuntahkan ratnamanikam
造像安於西  行人面西對
gambarlah dan letakkan di barat sadhaka menghadap barat
結大羯磨印  及誦根本明
membentuk mudra mahakarman japakan mantra mula
兼示三昧耶  一字心密語
membangkitkan samaya mantra satu kata
能成能斷滅  一切惡心眾
dapat memotong hati yang jahat
又結金剛界  三十七羯磨
membentuk Vajradhatu 37 karman
及以本業明  速成百千事
dengan mantra Nya segera menykseskan berbagai karya
薩嚩訥瑟吒  及諸誐囉訶
Santika dan semua paustika
加忿怒降伏  一夜當終竟
ditambah krodha abhicaruka cukup satu malam
誦本根本明  結三昧耶印
japakan mantramula bentuk mudra samaya Nya
又令伽跢耶  取紅蓮花蘂
Ambil putik padma merah
一百八護摩  一宿即敬愛
108 homa segera vasikarana
又令彼攝伏  取白檀香刻
untuk menarik pahat dari cendana putih
金剛愛染王  五指為量等
Ragarajavajra ibu jari sebagai ukuran
長帶於身藏  一切有情類
selalu disertakan dengan tubuh para makhluk
及諸剎利王  攝伏如奴僕
para raja bisa ditaklukkan bagai budak
常結羯磨印  誦大根本明
senantiasa membentuk mudra karman menjapa mantra
增益一切福  堅固如金剛
menambah segala berkat kokoh bagai vajra
若七曜凌逼  命業胎等宿
(nama bintang dan waktu)
畫彼形那摩  置於師子口
gambarkan wujud Nya letakkan di mulut singa
念誦一千八  速滅不復生
japakan 1080x segera melenyapkan petaka
乃至釋梵尊  水火風焰魔
bahkan oh Baghavan yama air, api dan angin
頂行之惡類  夜走無邊方
segala makhluk jahat yang berjalan diangkasa akan lari tunggang langgang
一切惡種惹  淨行苾芻眾
segala kejahatan dan petaka akan disucikan
難調毒惡龍  那羅延自在
naga jahat beracun Narayana dan Mahesvara
護世四天王  速除令失命
Catur Maharajika tidak akan melukai
復說愛染王
oleh karena itu Ku babarkan Ragaraja

一字心明曰
Mantra ekaksara Nya :

hūṃ   ṭa ki   huṃ   jaḥ
吽([*]引)吒 枳  吽([*]引) 惹(入聲)

Hum Zha Zhi Hum Re

復說根本印  二手金剛縛
demikian mulamudra dua telapak saling rangkap vajra
忍願竪相合  進力如鉤形
jari ksanti berdiri dan bersilang bagai bentuk kusa
檀慧與禪智  竪合如五峯
jari dana prajna dan samadhi prajna bagai lima puncak
名羯磨印契  亦名三昧耶
dinamakan mudra karman dan samaya
若纔結一遍  及誦本真言
jika membentuk satu kali dan menjapa mantra
能滅無量罪  能生無量福
mengikis karma buruk tak terhingga melahirkan berkah tak terhingga
底迦等法  四事速圓滿
Santika dan lainnya empat karman segera sempurna
三世三界中  一切無能越
di triloka tiga masa tiada yang dapat melampauiNya
此名金剛王  頂中最勝名
dinamakan Vajraraja yang paling unggul nama Nya diantara yg teratas
金剛薩埵定  一切諸佛母
samadhi Vajrasattva Ibu para Buddha
復說扇底迦  五種印相應
Ku babarkan Santika beryukta dengan panca mudra


INTISARI DHARMADESANA 15 Maret 2009
HOMA RAGAVIDYARAJA
(Vihara Vajragarbha Rainbow)

Sembah sujud kepada Biksu Liaoming, Acarya Sakya Zhengkong, Karmapa ke-16, Acarya Tubten Dhargye. Sembah sujud pada Tri Ratna mandala, sembah sujud pada Adinata Homa Raga Vidyaraja, sembah sujud pada Para Adinata Merah kerabat Ragaraja. Gurudhara, para Acarya, para Biksu, Dharmacarya, Pandita Dharmaduta, Pandita Lokapalasraya, ketua vihara, para umat sekalian serta para umat yang menonton secara online di internet, salam manggala !

Hari ini kita melakukan ritual api homa Raga Vidyaraja, mudra Nya adalah menggenggam ke dalam, kemudian jari tengah berdiri bersilangan ; Makna dari jari tengah yang bersilangan adalah “Terdapat kekeruhan batin” ; Bila (jari tengahnya) di pisahkan maka menjadi mudra Ksitigarbha Bodhisattva yang bermakna “Tiada kekeruhan batin” ; Bila disatukan berarti adalah mudra Yamantakavajra ; Saling bersilangan bermakna terdapat kekeruhan batin, karena kebanyakan Ksitigarbha Bodhisattva adalah berwujud selibat, maka (mudra jari tengahnya) terpisah. Ragaraja bagaikan kobaran api, mudra Ragaraja jari tengahnya adalah bersilangan, saat mengundang kehadiran Ragaraja harus menggunakan “Zha Hum Ban Huo” , “Zha Hum Ban Huo”, “Zha Hum Ban Huo”….kemudian tangan membentuk mudra Ragaraja, saat jari tengah bersilangan harus di gesekkan, artinya adalah menggetarkan hati Vidyaraja, maka Beliau akan hadir. Homa Raga Vidyaraja kali ini, Beliau turun hadir dua kali (tepuk tangan hadirin), lebih spesial, makna dari dua kali kehadiran Nya adalah menambahkan Dharmabala, yaitu Dharmabala yang Anda sekalian mohonkan kepada Raga Vidyaraja supaya Beliau dapat memberkahi dengan cinta kasih, Dharmabala Vasikarana bertambah kuat, supaya semuanya saling mengasihi dan saling menghormati.

Dulu saya sudah mengajarkan banyak Sadhana Raga Vidyaraja, diantaranya adalah Sadhana bususr dan panah. Barusan saat homa, Anda sekalian juga melihat Saya melepaskan anak panah, anak panah ini bukannya benar benar dapat melukai orang, karena bagian depannya terdapat sekuntum bunga yaitu bunga Utpala, di ujung anak panah terdapat bungan Utpala, saat dilepaskan bervisualisasi bunga merah vasikarana memasuki hati pihak lain, supaya salam hatinya timbul rasa cinta, maka rasa cinta itu akan muncul. Ragaraja mempunyai banyak macam sadhana, tangan Nya memegang padma merah, di dalam padma merah ada batang demi batang putik, asalkan tiap melakukan sadhana homa, tiap kali homa memasukkan putik satu batang padma merah ke dalam tungku, maka pihak lawan akan timbul rasa kasih sayang , ini adalah salah satu bentuk vasikarana dan cara penaklukkan (abhicaruka). Maka, saat kita melakukan homa Raga Vidyaraja, mengharapkan supaya para insan memperoleh adhistana Raga Vidyaraja, semua memiliki hati yang saling menghormati dan mengasihi, yang paling kecil yaitu perorangan, yang besar bisa satu perkumpulan kebaktian, cetya, vihara bahkan rumah tangga, supaya semua orang memperoleh vasikarana yang sempurna. (tepuk tangan hadirin)

Meskipun rupa Raga Vidyaraja adalah garang, namun sebenarnya Beliau adalah adinata merah, mengeluarkan kekuatan wibawa yang besar, yaitu kekuatan wibawa besar dari vasikarana. Raga Vidyaraja berwarna merah yang bermakna vasikarana, merupakan golongan adinata merah. Amitabha Buddha juga berwarna merah, termasuk golongan adinata merah. Kurukulla Baghavati juga berwarna merah, juga termasuk adinata merah. Maka para Dewi yang memakai jubah merah, semua termasuk sebagai adinata merah. Raga Vidyaraja memiliki banyak kerabat, semuanya disebut sebagai adinata merah. Homa Ragaraja kita kali ini ada penyeberangan arwah, ada vasikarana, ada santika, juga ada abhicaruka, ada juga paustika, kemudian ada penyembuhan penyakit, Beliau mempunyai sadhana penyembuhan penyakit. Bila semua orang mengasihi Anda, maka dengan alamiah akan menambah manfaat bagi Anda ; Bila semuanya mengasihi Anda, maka dengan alamiah Anda akan memperoleh kebijaksanaan dari mereka semua. Maka manfaat dari menekuni sadhana Raga Vidyaraja adalah termasuk menambah berkah dan prajna, sama dengan manfaat menekuni sadhana Kurukulla Baghavati. Raga Vidyaraja tampil dalam rupa angkara murka berarti kemampuan Vasikarana Nya sangat kuat.

Leave a comment »

Mengenal Peacock King (Kong Que Mingwang)

MAHAMAYURI VIDYARAJNI
孔雀明王

diterjemahkan : Lianhua Shian

Pengenalan Singkat :

Sanskrit : Mahamayuri-vidyarajni
Tibet : Rig-snags-kyi rgyal-mo rma-bya chen-mo

Baghavati Mahamayuri Vidyarajni merupakan salah satu yidam Tantra , biasanya Vidyaraja tampil dalam rupa menyeramkan, membuat orang merasa sulit mendekati. Namun Vidyaraja ini tampil dalam wujud belas kasih dan terkesan mudah didekati.

Dalam Mahamayuri Vidyarajni Sutra 《孔雀明王經》di masa hidup Sakyamuni Buddha, ada seorang biksu yang tergigit oleh ular berbisa dan tidakmampu mengatasi kesakitannya. Saat Ananda melaporkan hal ini pada Buddha, Sakyamuni Buddha membabarkan Dharani yang mampu mengusir gangguan siluman, jadi jadian, racun dan segala penyakit jahat, Dharani itu adalah Mantra Mahamayuri Vidyarajni.
Selain itu, dahulu kala, di Himalaya (Xueshan – 雪山) ada seekor Maharaja Merak yang berwarna emas. (金色大孔雀王) yang selalu melafal mantra ini dalam batin sehingga memperoleh ketenteraman. Pada suatu ketika , karena keserakahan akan kesenangan, dia pergi bermain ke gunung yang jauh bersama dengan kawanan merak betina, sehingga tidak melafal mantra ini lagi, akhirnya ia terjebak oleh perangkap yang dibuat manusia. Dalam ikatan, ia kembali ke pikiran lurusnya dan melafalkan mantra ini, akhirnya bisa terbebas dari ikatan tersebut.
Dharmadesana Sakyamuni Buddha dalam sutra ini , merupakan awal para umat mengenal Mahamayuri Vidyarajni dan Dharani tersebut.

Tubuh Mahamayuri Vidyarajni biasanya berwarna putih, mengenakan jubah tipis berwarna putih. Memakai mahkota, hiasan kepala, anting, ikat lengan dan hiasan lainnya. Duduk diatas seekor merak emas, raut wajah Nya welas asih. Berlengan empat. Wujud ini diuraikan dalam Kitab tata Cara Menggambar Mahamayuri Vidyarajni 《大孔雀明王畫像壇場儀軌》Tripitaka19‧440a

「Menggambar Baghavati Mahamayuri Vidyarajni Bodhisattva diatas tahta teratai, kepala menghadap arah timur, berwarna putih, mengenakan jubah ringan berwarna putih. Bermahkota, hiasan kepala, anting, gelang lengan dan lain lain. Mengendarai merak emas, duduk diatas padmasana putih atau bisa juga hijau, berparas belas kasih. Berlengan empat, tangan kanan pertama memegang padma, kedua membawa buah. Tangan kiri pertama membawa buah manggala, kedua membawa 3 atau 5 helai bulu merak. 」

Dalam empat macam Dharmayudham yang dibawa, Padma berarti Vasikarana (Jing Ai – 敬愛) ,Buah Ju Yuan berarti Abhicaruka (Tiao Fu – 調伏),Buah Manggala berarti Paustika (Zeng Yi – 增益),Buntut Merak berarti Santika (Xi zai – 息災) 。Padmasana putih berarti ikrar yang welas asih , sedangkan Padmasana Biru kehijauan berarti Penaklukan.
Vidyarajni ini adalah perwujudan Sakyamuni Buddha dan Vairocana Buddha.
Mengandung makna menerima dan penaklukkan.
Oleh karen itulah Beliau memiliki dua macam padmasana. Padmasana itu dinamakan Mayurasana 「Kongque zhuo – 孔雀座」

Bijaksara dalam Tantrayana mengandung makna pahala dan moral yang terkandung, dan membawa berbuahnya pahala yang tak terhingga.

Sutra Mahamayuri ada sutra Yoga (yang ini lebih umum), Mahamayuri Vidyarajni sebagai manifestasi Sakyamuni Tathagata dengan bijaksara YU merupakan salah satu aksara dalam nama Mayuri Vidyarajni.

Sedangkan burung merak sendiri memiliki kemampuan untuk memakan rumput beracun dan serangga beracun lalu mengubahnya menjadi amrta.
Burung merak juga mempunyai ciri khusus yaitu ekornya yang indah.

Kemampuannya itu digunakan sebagai perlambang bahwa Mahamayuri Vidyarajni merupakan kemampuan immanen tiap insan dalam mengenyahkan racun batin (lobha, dosa dan moha). Serta kemampuan dalam melenyapkan bibit karma buruk sampai tuntas sehingga memperoleh kesejahterahan, ketenteraman dan kebahagiaan. Inilah ikrar utama Nya.

Dalam Sutra bagian pelajaran Tantra yang mendalam, memandang adinata ini sebagai manifestasi Vairocana Tahagata, bijaksara Nya adalah VAM, sama dengan bijaksara Vairocana Tathagata. Bijaksara ini bermakna terlepas dari segala ikatan. Juga termasuk bijaksara dari unsur AIR (Varuna Deva), bermakna manfaat yang diberikan oleh Vidyarajni ini adalah bagaikan aliran air yang menyegarkan tiap insan.

Terlebih saat memohon hujan melalui penekunan Vidyarajni Mahamayuri, maka akan menempatkan bijaksara VAM ini akan diletakkan di mandala.

Dalam Garbhadhatu, Mahamayuri ada dalam urutan ke 6 di Susiddhisala (蘇悉地院南端第六位),tubuh berwarna daging,berlengan 2,tangan kanan memegang ekor merak, tangan kiri memegang padma. Duduk diatas padma merah.

Gelar TantraNya adalah Baghavativajra (Fomu Jingang – 佛母金剛)
atau
Lokapalavajra (Hu Shi JIngang – 護世金剛)


Simbol Samaya (三昧耶形) Bulu Merak (Kongque yu – 孔雀羽)

Mantra Hati Nya 「唵麼庾囉訖蘭帝娑訶」(OM MAYURAKRANTE SVAHA)

Sedangkan yang umum di Tibet adalah memiliki mata ketiga , 3 muka dan 8 lengan, duduk diatas padmasana. Tidak mengendarai merak.

Fungsi utama dalam aspek lokiya dari sadhana ini adalah :
Santika, memohon hujan atau menghentikan hujan, keselmatan proses bersalin dan lain lain.

Sadhana dan pemujaan Adinata ini paling umum di Jepang, pewaruisan Dharma Nya juga sejak masa awal, pada abad 9 M telah ada praktisi yang berhasil memperoleh siddhi dan berbagai manfaat nyata dari Mahamayuri Sadhana.

Saat Masa (平安時代) di Jepang,sejak masa Kobo Daishi (Konghai – 空海) menekankan sifat perlindungan pada negara yang ada pada Mahamayuri Vidyarajni Sutra 《孔雀明王經》, maka Mahamayuri memperoleh kedudukan istimewa dalam Tantra Timur , terlebih menjadi sangat terkenal dan tersebar luas sebagai Anuttara Mahatantra. Sampai abad 11 M, Sutra tersebut menjadi sangat terkenal sebagai pemberi manfaat pada para insan dalam meredakan bencana, menyembuhkan penyakit , memperpanjang usia, keselamatan persalinan dan lain sebagainya.

〔Narasumber〕
Mahamayuri Vidyarajnimantra Sutra 《孔雀王咒經》;
Mahamayuri Mantraraja Sutra 《大孔雀咒王經》;
Bab 2 dari 7 Kumpulan Garbhadhatu Mandala 《胎藏界七集》卷中;
Bab 2 Buku Berbagai Catatan Berbeda 《諸說不同記》卷六;
Bab 3 Catatan Pratima 《圖像抄》卷三;
Kumpulan Pencerahan dan Samadhi 《覺禪鈔》〈Bagian Sadhana Mahamayuri Vidyarajni〉。

Leave a comment »

MA SANG YOU CHIEN

MA SANG YOU QIAN (Segera Kaya atau Ada Uang di Atas Kuda)
Terjemahan ivan taniputera.

金母馬上有錢法

先祈求根本傳承加持:Terlebih dahulu memohon adhistana Mahamulacarya :

先觀空,次觀想根本傳承上師蓮生活佛住頂放光加持,持「根本傳承上師心咒」七遍,祈求修法圓滿 。
Visualisasi kesunyataan, kemudian bervisualisasi Mahamulacarya Liansheng menetap di cakra usnisa memancarkan cahaya adhistana, menjapa Mantra Hati Guru 7 kali, memohon kesempurnaan sadhana.

再作四無量心觀。
Visualisasi Caturapramana.

作驚醒手印:拍掌兩下,再交加彈指。
Mudra Pembuka : Bertepuk tangan dua kali , tangan disilangkan dan mengklik jari.

一、唸清淨咒
Menjapa mantra pembersihan.

二、唸召請咒
Menjapa mantra pengundang.

三、大禮拜
Mahanamaskara.

四、大供養
Mahamandalapuja.

五、四皈依咒
Mantra Catursarana.

六、披甲護身
Simabandhana diri.

七、唸高王觀世音真經
Melafalkan Sutra Raja Agung Avalokitesvara.

八、加唸往生咒(七遍)
Menjapa Sukhavativyuha Dharani (7x)

九、加唸根本傳承上師心咒:嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。(一○八遍)
Mantra Mulacarya : “Om Gulu Liansheng Xidi Hum ” (108x)

十、結印及觀想
Membentuk mudra dan bervisualisasi :

結印:雙手結「金母手印」:
Mudra Yaochijinmu :

雙手先內縛,火指豎立接觸,風指豎立斜斜而立,空指豎立並列,則成印。(置胸前)
Kedua tangan dirangkap ke dalam, kedua jari api berdiri saling bersentuhan, kedua jari angin berdiri dan dibuka, jari akasha sejajar. (mudra di depan dada)

金母手印
Mudra Yaochijinmu

觀想:
Visualisasi :

先觀空,唸觀空咒:
Visualisasi kesunyataan, menjapa mantra visualisasi kesunyataan 3x :

嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。(三遍)
“Om Sibawa Suda Saerwa Daerma Sibawa Suduohang ”

(一)大海上面,萬里無雲晴空,月輪從海上昇起虛空,月輪中有白色種子字「 」吽字,放大白光。
Diatas samudera, langit cerah tanpa awan, cakracandra muncul dari permukaan laut, ditengah cakracandra terdapat bijaksara HUM berwarna putih, memancarkan cahaya putih.

(二)月輪中「 」吽字旋轉,化為無極瑤池金母,戴鳳冠持拂塵及如意,面帶微笑,法相莊嚴,慈眼視眾生。
Bijaksara HUM berputar searah jarum jam, berubah menjadi Yaochijinmu, memakai mahkota feniks, tangan kanan membawa Vjayana, tangan kiri membawa Ruyi. Berupa agung, tersenyum dan menatap para makhluk dengan penuh kasih .

(三)觀想金母的手中拂塵及如意放白光上昇,成一弧形從密宗行者的頂竅灌入,行者透體成白色水晶透明,業障 全消除。
Bervisualisasi vyajana dan ruyi memancarkan cahaya putih melesat keatas, membusur memasuki ubun ubun sadhaka, menyebar ke seluruh tubuh, karma buruk berubah menjadi asap hitam keluar melalui pori pori tubuh, sekujur tubuh menjadi sebening kristal.

(或觀想金母天心部位放出一道白光,直照自己天心。金母喉部放出一道紅光,直照自己喉部。金母心輪放出一道 藍光,直照自己心輪,白、紅、藍三光溶入自己身心。)
(Atau bervisualisasi cakra dahi Yaochijinmu memancarkan cahaya putih menyinari dahi kita. Leher Yaochijinmu memancarkan seutas sinar merah menyinari leher kita, dan cakra hati Yaochijinmu memancarkan sinar biru menyinari cakra hati kita.)

(四)再觀想虛空中有月輪,月輪中有「啊」字及一匹莊嚴的馬。馬有佩帶金鈴,背上載著很多金銀珠寶。再觀想 馬很快的將金銀珠寶送向行者。
Kemudian bervisualisasi di tengah cakra candra yang berada di tengah angkasa itu terdapat aksara Ah dan seekor kuda yang gagah. Kuda tersebut memakai lonceng emas. Punggung kuda itu membawa banyak emas dan barang-barang berharga. Kemudian bervisualisasi kuda itu berlari dengan cepatnya demi mengantar benda-benda berharga tersebut pada kita.

十一、持金母心咒
Menjapa Mantra Hati Yaochijinmu.

持唸珠觀想:
Visualisasi penggunaan japamala :

(雙手持唸珠置胸前,唸時用大拇指撥珠。)左手觀想成金剛鈴,右手觀想成金剛杵,佛頭珠觀想成多寶佛塔,四 粒間珠觀想成四大天王,穗鬚觀想成蓮花手(佛手)。串珠的線觀想成金剛薩埵本性的白光繞一圈。持咒時每撥一 粒珠子都觀想成一尊金母,來到自己面前。
(kedua tangan memegang japamala di depan dada, ibu jari digunakan untuk menggeser butir mala) visualisasi tangan kiri berubah menjadi Vajragantha. Tangan kanan menjadi Vajra. Butir kepala japamala berubah menjadi stupa Prabhutaratna, empat butir pembatas japamala berrubah menjadi Caturmaharajika, rumbai berubah menjdai tangan teratai (tangan Buddha). Benang penghubung mala berubah menjadi seutas sinar putih sifat sejati Vajrasattva. Saat menjapa mantra, tiap butir mala yang digeser berubah menjadi Yaochijinmu di hadapan kita.

咒語:嗡。金母。悉地。吽。(一○八遍)
Mantra : “Om Jinmu Xidi Hum” (108x)

十二、入三摩地
Memasuki Samadhi.

(請詳閱蓮花童子相應法之九節佛風、入我我入觀、數息觀。)
(Silahkan menyimak Sembilan Langkah Pernafasan Buddha, memasuki diriku dan diriku memasuki, dan metode menghitung pernafasan di kitab Sadhana Padmakumarayoga)

十三、加持其他心咒
Menjapa mantra 8 Yidam.

十四、唸佛(三遍)
Melafal nama Buddha (3x)

十五、迴向
Menyalurkan jasa.

願同唸佛者,同生極樂國,上報四重恩,
yuan tong nian fo zhe, tong sheng ji le guo, shang bao si zhong en

下濟三途苦,見佛了生死,如佛度一切。
Xia ji san tu ku, jian fo liao sheng si, ru fo du yi qie.

Semoga kami umat Buddha, terlahir di Sukhavatiloka.
Keatas berbakti kepada Sang Buddha, Guru, Ayah ibu dan Negara.
Kebawah membantu mereka di tiga alam samsara.
Bertekad mencapai pencerahan Buddha.
Terbebas dari tumimbal lahir menyeberangkan makhluk samsara.

弟子○○○今依此作迴向。願將修法功德迴向給根本傳承上師,祈願師佛常住世間,不入涅槃,永轉法輪,佛體安 康。恭祝大家身體健康,萬事如意,道心堅固,逢凶化吉。願一切所求的願望都得到圓滿。願一切災 難退散。嗢!
Siswa (nama) dengan ini melimpahkan jasa, jasapahala sadhana dilimpahkan kepada Mahamulacarya, semoga sehat walafiat, senantiasa menetap di dunia, tidak memasuki Parinirvana, selamanya memutar Roda Dharma. Semoga kita semua sehat lahir dan batin,memiliki sraddha yang kokoh, segala permohonan yang baik dan wajar dapat terpenuhi, semoga semua malapetaka sirna. WUN!

(有關「迴向」的觀想及細節,請詳閱『密教大光華—細說真佛密法完整修持儀軌』第172頁。)
(Mengenai visualisasi dan detil dari “Penyaluran Jasa “, silahkan menyimak ” Mijiao Da Guang Hua–Penjelasan Lengkap Tatacara Sadhana Tantra Zhenfo” halaman 172)

十六、唸百字明咒(三遍)
Menjapa Mantrasatksara 3x

十七、大禮拜
Mahanamaskara.

十八、唸圓滿咒
Menjapa mantra paripurna

嗡。部林。(三遍)
Om Pulin (3x)

嗡。嗎呢。唄咪。吽。
Om Mani Beimi Hum.

作遣散手印:拍掌兩下,再交加彈指。
Mudra penutup : Bertepuk tangan dua kali, kedua tangan bersilangan dan mengklik jari.

修法圓滿。如意吉祥。
Sadhana selesai dengan baik dan sempurna.

Leave a comment »