Archive for Maret, 2010

Sutra Yaochijinmu Pembebasan Melalui Samadhi dan Prajna

Yaochijinmu Shouyuan Dinghui Pudu Jietuo Zhenjing
Sutra Yaochijinmu
Pembebasan Melalui Samadhi dan Prajna

Diterjemahkan oleh : Lianhua Shian

瑶池 金母宝告
Yaochijinmu Baogao
Pujian Yaochijinmu

志心归命礼
Zhixin Guiming Li
Dengan penuh hati berlindung

無極聖母。龍華勝會宴瑤池。
Wuji Shengmu . Longhua Shenghui Yan Yaochi
Bunda Suci Tanpa Batas di Perjamuan unggul Nagapuspa Kolam Yao

萬靈統御傳教旨
Wanling Tongyv chuanjiaozhi
Guru penurun ajaran bagi para insan

諸仙獻壽。列聖稱觴。天威咫尺。功高德重。
Zhuxian Xianshou . Lieshengchengshang . Tianwei Zhichi. Gonggao Dezhong
Para Dewata memberi selamat. Nama Suci di agungkan. Penuh Wibawa Dewata. Pahala kebajikan dan budi Nya tiada tara.

代燮權衡仙主道宗
Daixie quanheng xianzhu daozong
Yang berkuasa dan membawa harmoni, Sang Penguasa Dewata dari Tao

三千侍女。奏笙簧之天樂。百歲蟠桃。開金碧之靈園。
Sanqian shinv. Zhoushenghuang zhi tianle. Baisui pantao. Kaijinbi zhi lingyuan
3000 dewi pengiring memainkan musik surgawi. Persik Dewata. membuka taman roh yang berwarna jade keemasan.

救眾生之苦難。灑甘露於塵寰。
Jiuzhongsheng zhi kunan. Shaganlu yu chenhuan
Menolong para insan menderita. Menyiramkan amrta pada dunia fana.

大悲大願。大聖大慈。
Dabeisayuan. Dashengdachi
Yang Maha Pengasih dengan Tekad Agung, Maha Suci lagi Maha Penyayang

無極瑤池大聖西王金母大天尊。(三稱十二叩)
Wujiyaochi Dasheng Xiwang Jinmu Datianzun
Maha Dewi Resi Yaochi Tanpa Batas (3 kali memuji dan sujud 12 kali)

是時。
Shishi
Pada waktu itu

瑤池金母。在無極光中。命彩女董雙成仙姑恭傅經言。
Yaochijinmu. Zaiwuji Guangzhong. Mingcainv dongshuang chengxiangu gongchuanjing yan.
Yaochijinmu di tengah cahaya tanpa batas, menerima permohonan Dewi Mingcainv dongshuangchengxiangu untuk mewariskan sutra.

金母曰。
Jinmu yue
Jinmu bersabda :

自古吾師。玄玄上人。傳道於木公。木公傳道於吾。
Zigu wushi. Xuanxuanshangren. Chuandao yu Mugong. Mugong chuandao yu wu.
“Pada masa lampau, Guru Ku Xuanxuanshangren mewariskan Tao pada Mugong, Mugong mewariskan Tao pada Ku.”

而後口口相傳。不記文字。
Erhou koukou xiangchuan. Bujiwenzi
“Kemudian ditransmisikan dari mulut ke mulut, tidak memakai tulisan”

而今。天開宏道。普度東林。
erjin. Tiankai hongdao. Pudu donglin
“Dan sekarang, langit terbuka menyebar luaskan Tao, untuk menyelamatkan insan di hutan timur”
(ket : Hutan Timur adalah istilah Tao utk menyebut samsara, dimana para insan tersesat di dalam hutan penuh bahaya)

願世人。早求明師。參透心性。
Yuanshiren. Zaoqiu mingshi. Cantou xinxing
“Mengharap insan dunia segera mencari Guru Cerah, menembusi sifat asal”

無如紅塵火宅。
Wuru hongchen huozai
“Tidak seperti rumah api di dunia fana”

墜之甚易。出之甚難。
duo zhi shenyi. Chuzhi shennan
“mudah terperosok ke sana, namun sulit untuk keluar”

若無慧力。何能解脫。
ruo wuhuili. Heneng jietuo
Bila tidak memiliki prajna , bagaimana dapat mencapai pembebasan?

欲求解脫。先須定慧。
yu qiujietuo. Xianxu dinghui
“Ingin memperoleh pembebasan, harus terlebih dahulu mempunyai samadhi dan prajna”

時…慈航大士。合掌恭敬。而白母言。
Shi… Chihangdashi. hezhang gongjing. Er baimuyan
Saat itu…. Chihangdashi (Avalokitesvara) beranjali dan bertanya pada Bunda

願母開方便之門。說解脫之道。眾生之幸。則慈航之幸也。
Yuanmu kaifangbian zhi men. Shuo jietuo zhi dao. Zhongsheng zhi xing. Ze Chihang zhi xing ye
“Mohon Bunda membuka pintu Dharma Upaya Kausalya, membabarkan jalan pembebasan. Karena kebahagiaan para insan adalah kebahagiaan Ku juga.”

爾時。
Ershi
Kemudian

金母慈顏大悅。對慈航大士言。
Jinmu Chiyan dayue. Dui Chihangdashi yan.
Jinmu dengan raut penuh kasih dan bahagia menjawab Chihang Dashi

爾以大慈心。顯化東土。今以解脫相請。爾其靜聽。吾為宣說普度收圓定慧解脫真經。
Er yi dachixin. xianhua dongtu. Jin yi jietuo xiangqing. Erqi jingting. Wuweixuanshuo Pudu shouyuan Dinghui Jietuo Zhenjing.
“Dengan kasih sayang Mu, Kau mewujudkan diri di tanah timur (dunia fana). Sekarang Kau yang telah bebas memohon penjelasan demi para insan, dengarkanlah dengan seksama, Aku akan membabarkan Sutra Pembebasan melalui Samadhi dan Prajna.”

彼時。
bishi
Saat itu…

天放祥光。彩雲繞戶。鸞鶴侍衛。旌旆布空。
Tian fang xiangguang. Caiyun raohu. Luanhe shi wei. Jingpei bu kong
Langit memancarkan cahaya manggala, awan berwarna mengitari, bangau berterbangan di angkasa

金母乘九鳳之輦。駕五色之雲。
JInmu cheng jiufeng zhi nian. Jia wuse zhi yun
Jinmu mengendarai kereta yang ditarik 9 feniks dan beralaskan awan panca warna.

一時。三教聖賢。俱來擁護。天花繽紛。仙樂節奏。
Yishi. Sanjiaoshengxian. Julaiyonghu. Tianhua bingfen. Xianle jiezhou
Kemudian, Suciwan Tiga Ajaran datang mendukung (Sakyamuni Buddha, Konfusius, Laozi), bunga dewata bertaburan, musik surgawi mengalun.

於是金母悲憫東林兒女。放無極之光。
yushi Jinmu bei donglin ernv. Fangwuji zhi guang
Saat itu, Jinmu timbul rasa belas kasih pada para anak gadis di hutan timur (para insan disimbulkan sebagai anak gadis dari Yaochijinmu yang sedang tersesat di Hutan Timur) dan memancarkan cahaya tanpa batas.

即於光中。而宣說曰。
jiyu guangzhong. Erxuan shuoye
Dari tengah cahaya, Beliau mengatakan :

天從無極中開。太極日月三台。
Tianchong wuji zhong kai. Taiji Riyue santai
“Langit muncul dari ketidak terbatasan, kemudian timbul keterbatasan dualisme dan matahari serta bulan”

日月陰陽運轉。人從陰陽胚胎。
Riyue yinyang yunzhuan. Renchong yinyang peitai

“Matahari, bulan dan im yang berputar, manusia lahir dari rahim im yang”

或為男兮為女。皆從無極而來。
huowei nan xi wei nv. Jiechong wuji erlai
“Pria dan wanita, semua muncul dari ketidak terbatasan (sifat sejati Yaochijinmu)”

只為中閒一動。霎時落下塵埃。
Zhiwei zhongjian yidong. Shashi luoxia chenai.
“Hanya satu gerakan dari tengah, saat itulah akan terjerumus ke alam fana.”

墜入五濁惡世。貪戀酒色氣財。
Duoru wuchuo e shi. Tan lian jiu seqi cai
“Jatuh ke dunia keruh, rakus akan kemabukan, rupa, biarahi dan harta”

因此輪迴旋轉。情波慾海生災。
Yingci lunhui xuanzhuan. Qingbo yuhai shengzai

“maka samsara berputar, lautan nafsu melahirkan bencana”

血水週流可愍。尸骸遺脫甚哀。
xieshui zhouliu kemin. Shihai yituo kan ai
“Darah mengalir dimana mana… tulang lepas dari tubuh… sungguh mengibakan”

老母說經至此。婆心慈淚頻催。
Laomu shuojing zhici. Poxin cilei bingcui
bicara sampai disini, Ibunda (jinmu) merasa hati Nya hancur dan meneteskan air mata belas kasih

爾時。
Ershi
Kemudian…

慈航尊者。合掌恭敬而請曰。
Chihang zunzhe (Avalokitesvara). Hezhang gongjing er qingyue
Yang Arya Chihang beranjali dan berkata :

弟子聞母金言。
dizi wen mu jin yan
“Siswa telah mendengar petuah Bunda”

無極既生太極。兩儀又分三家。
wuji ji sheng taiji. Liangyi youfen san jia
“Yang Tanpa Batas melahirkan dualisme, keduanya terbagi lagi menjadi tiga”

萬物由此而生。又復由此而滅。
wanwu youci ersheng. Youfu youci ermie
“Dari situlah semuanya di alam semesta ini terlahir, dan dari situ pulalah semuanya akan musnah”

何不令其不生不滅。以免血流滿地。骨脫如山。豈不甚幸。
he bu lingqi busheng bumie. Yimian xueliu mandi. Gutuo rushan. Qi bu shen xing
“Kenapa tidak membuatnya tidak lahir dan tidak musnah ? supaya darah tidak memenuhi bumi, tulang tidak menumpuk bagai gunung… sungguh malang…”

金母曰。
Jinmu yue:
Jinmu mengatakan :

太極分判。天地生物之心也。
Taiji fenpan. Tiandi shengwu zhixin ye.
“Dualisme saling terpisah, sehingga langit dan bumi melahirkan semuanya.”

血流滿地。骨脫如山。萬物自作之孽也。
Xieliu mandi. Gutuo rushan. Wanwu zizuo zhi nie ye.
“Darah memenuhi bumi, tulang menumpuk bagai gunung adalah karma buruk yang di perbuat sendiri oleh para insan…”

爾今問此。但有不生不滅之道。而無不生不滅之理。
Er jin wenci. Dan you busheng bu mie zhi dao. Er wu busheng bumie zhi li
“Sekarang Kau menanyakannya, jawabnya adalah ada jalan menuju tidak lahir dan tidak mati, namun tidak lahir dan tidak mati adalah tiada teorinya (tak terungkapkan.)”

爾時。
ershi
Kemudian…

慈航尊者。長跪座前。敢請宣說不生不滅之道。
Chihang zunze. Changgui zuoqian. Ganqing xuanshuo busheng bumie zhi dao.
Yang Arya Chihang, berlutut dan memberanikan diri memohon Jinmu membabarkan jalan menuju tiada kelahiran dan kematian.

金母撫膺良久曰。
Jinmu fuying liangjiu yue:
JInmu dengan penuh sabar menjawab :

居吾語汝道者。
juwu yuru daozhe
“Wahai Sang Jalan, kini Aku mengatakan kepada Mu”

反本之用也。萬物皆有本。
Fanben zhi yong ye. Wanwu jie youben
“Bila kita renungi kembali, segala sesuatu ada akar mulanya.”

由本而生枝。由枝而生葉。由葉而生花。由花而結果。
Youben er shengzhi. Youzhi er shenghua. Youhua er jieguo.
“Dari akar muncul batang, dari batang muncul bunga, dari bunga terbentuklah buah.”

人與萬物。不同質。而同理也。
Ren yu wanwu. Butongzhi. Er tongli ye.
“Manusia dan segala benda, walau terlihat tidak sama namun memiliki kesamaan mendasar.”

本立則根生。根生枝葉茂。本枯則根朽。根朽枝葉零。
benli ze gensheng. Gensheng zhiyemao. Bengu ze genxiu. Genxiu zhi yeling.
“benih yang kokoh menumbuhkan akar, akar menumbuhkan timbul batang dan daun ; Benih yang kering mempengaruhi akar, maka akar batang dan daun tak akan tumbuh.”

是以修道固本。固本者何。
shiyi xiudao guben. Guben zehe
“Maka membina diri harus menguatkan akar. Aapakah akar yang kokoh itu?”

人以孝弟為本。道以精神為本。
Ren yi xiaodi weiben. Dao yi jingshen weiben
“Manusia berakar dari bakti. Jalan Kesempurnaan berakar dari semangat hidup dalam Tao.”

孝弟立。而人無愧。精神足。而道可修。
Xiaodili. Er ren wukui. Jingshen zu. Erdao kexiu
“Bila bakti telah ditegakkan maka manusia tak akan menanggung malu. Bila semangat hidup penuh, maka baru bisa membina jalan.”

修道無他。還全本來面目而已。精神從何處散出。還從何處收來。
xiudao wuta. Huanquan benlai mianmu eryi. Jingshen chong hechu shanchu. Huan chong hechu shoulai.
“Membina diri dalam Tao tiada lain selain hanya kembali ke sifat asal. Dari mana semangat dihamburkan, dari situ pulalah mengumpulkannya kembali.”

慈航尊者聞母所言。心中大悟。又復稽首請曰。
Chihang zunzhe wenmu shuoyan. Xinzhong da wu. Youfu qishou qingyue:
setelah mendengar kata kata Bunda, batin Yang Arya Chihang tersadarkan, dengan hormat mengatakan :

弟子緣深。幸蒙闡明道果。敢叩慈悲。再示解脫之道。可乎。金母曰。
Dizi yuanshen. Xingmeng chanming daoguo. Gankou cibei. Zaishi jietuo zhi dao. Kehu. JInmu yue:
“Siswa memiliki jodoh mendalam, sungguh berkarunia dapat tersadarkan. Kini mencoba mengetuk kasih, memohon kembali menjelaskan mengenai jalan pembebasan. ” Jinmu menjawab:

解脫非難。難在定慧。身心大定。便生智慧。
Jietuo fei nan. Nan zai dinghui. Shenxin da ding. Bian sheng zhihui
“Pembebasan itu tidaklah sukar. Kesukaran ada pada samadhi dan prajna. Namun bila tubuh dan batin mampu bersamadhi, maka akan timbul prajna.”

智慧既生。解脫亦易。欲明解脫。先除六賊。
Zhihui ji sheng. Jietuo yi yi. Yu qiu jietuo. Xian chu liuzei.
“Bila prajna telah muncul. Maka pembebasan akan menjadi mudah. Bila ingin memahami pembebasan, terlebih dahulu enyahkan enam pencuri.”

耳不聽聲。目不視色。身不觸污。意不著物。
Er bu ting sheng. Mu bu shi se. Shen bu chuo wu. Yi bu zhe wu.
“Telinga tak mendengar suara. Mata tak melihat rupa. Jasmani tak menyentuh noda (perbuatan kotor). Batin tak melekat.”

鼻不妄臭。口不貪食。六賊既空。五蘊自明。
Bi bu wang xiu. Kou bu tan shi. Liuzei ji kong. Wu yun zi ming.
“Hidung tak melekat pada bau, mulut tak rakus, enam pencuri adalah kosong, maka panca indra akan bersinar.”

受想行識。如鏡見形。五蘊既明。三家會合。
shou xiang xing shi. Ru jin jian xing. Wuyun ji ming. Sanjia hui he
“Tiada perasaan, pengertian, perwujudan, kesadaran. Bagai cermin yang memantulkan bayangan. Pancaindra terang, ketiga keluarga selaras.”

精氣與神。長養恬潑。上下流通。何難解脫。
JIngqi yu shen. Zhangyang huopo. Shangxia liu tong. He nan jietuo
“prana, nadi dan bindu. Hidup dan terpelihara. Sirkulasi menjadi lancar. Maka apa susahnya pembebasan?”

慈航尊者聞聽母言。心中朗悟。稽首金容。而作頌曰。
Chihang zunzhe wen mu shuoyan. Xinzhong liang wu. Qishou jinrong. Erzuo song yue:
Yang Arya Chihang setelah mendengar petuah Bunda menjadi tersadarkan, dengan penuh sujud Beliau menghaturkan pujian :

自從無極生太極。或為人兮或為物。輪迴生死幾千遭。墜落由來難解脫。
Zi chong wuji sheng taiji. Huowei ren xi huo wei wu. Lunhui shengsi ji qian zhao. Duoluo youlai nan jietuo
Sejak Yang Tanpa Batas melahirkan dualisme, menjadi manusia dan benda, maka berputarlah roda tumimbal lahir, yang terjatuh sulit untuk terbebaskan.

不識固本而修身。又如樹枯無枝葉。
Bu shi guben er xiushen. You ru shugu wuzhiye.
Tak mengokohkan akar namun mencoba melatih jasmani, bagai pohon yang tak mempunyai batang dan daun.

瑤池老母發慈悲。親駕白雲賦貝葉。
Yaochilaomu fa cibei. Qinjia baiyun fu bei ye.
Bunda dari Kolam Yao (sejenis jade) berbelas kasih, datang sendiri mengendarai awan putih yang dihiasi dedaunan.

先言道果合三家。後說智慧須定力。
Xianyan daoguo he sanjia. Houshuo zhihui xu dingli
Terlebih dahulu menjelaskan mengenai buah penyadaran harus selaras dengan tiga keluarga (prana , nadi, bindu). Kemudian menjelaskan prajna butuh kekuatan samadhi.”

六賊掃除五蘊空。返本還原為上著。
Liuzei shaochu wuyun kong. Fanben huanyuan wei shangzhuo.
Enam pencuri disapu habis , menyadari panca indra pada hakekatnya kosong. Kembali ke asal.

瑤池侍駕彩女仙姑頌曰。
Yaochi shijia cainv xiangu songyue :
Dewi Dayang dari Kolam Yao menyanyikan :

慈航道人大慈悲。至三再四求解脫。
Chihang daoren fa cibei. Zhi san zai si qiu jietuo
Sungguh besar kasih Chihang. Tiga bahkan empat kali memohon pembabaran mengenai pembebasan.

荷蒙金母說分明。指破天機真妙訣。
Hemeng Jinmu shuo fenming. Zhipo tianji zhenmiaojue.
Memperoleh karunia Jinmu dan dijelaskan, diberi petunjuk yang membuka rahasia langit dengan kunci ajaran yang menakjubkan.

大成至聖興儒治世天尊頌曰。
Dachengzhisheng xingru zhishi tianzun songyue:
Mahadewa Yang Berpencapaian nan Suci Yang Mengobati Dunia Dengan Kebajikan (gelar Konfusius) memanjatkan pujian :

人以孝弟為根本。道以精神為妙藥。
Ren yi xiaodi wei genben. Daoyi jingshen wei miaoyao
Manusia berakar dari bakti. Sedangkan Jalan Kebenaran menggunakan semangat sebagai obat yang mujarab.

本立而后道自生。成仙成佛憑人作。
Benli er hou dao zisheng. Chengxian chengfo ping renzuo.
Setelah akar mantap maka Jalan Kebenaran akan terbuka. Maka manusia akan menjadi Mahadewa atau Buddha.

太上老君掌教天尊頌曰。
Taishanglaojun zhangjiao tianzun song yue:
Mahadewa Tertinggi Yang Dituakan sebagai Pemegang Ajaran (Gelar Laozi) memanjatkan pujian:

恰如久病遇良醫。又如青天硯白鶴。
Qiaru jiubing yu liangyi. Youru qingtian xian baihe.
Bagai penyakit akut yang bertemu dengan dokter ahli, juga bagaikan langit biru yang dilintasi bangau putih.

拳拳服膺朝五氣。三花聚頂能脫殼。
quanquan fu ying chao wuqi. Sanhua juding neng tuo
(istilah Taoisme.)

釋迦牟尼古佛天尊頌曰。
Shijiamouni Gufo Tianzun songyue:
Buddha Kuno Sakyamuni menghaturkan pujian :

老母真言不忍秘。句句都是波羅蜜。
Laomu zhenyan bu renmi. Juju doushi boluomi
Kata kata sejati Bunda sungguh tulus. Tiap kata adalah Paramita.

解脫定慧大工夫。留與眾生作舟楫。
Jietuo dinghui da gongfu. liu yu zhongsheng zuo zhouji
Kemahiran samadhi prajna dan pembebasan. Diwariskan pada para insan untuk perahu penyeberangan.

眾聖賡頌已畢, 老母說經方完。彩女侍衛。鑾駕騰空。
Zhongsheng gengsong yibi. Mu shuojing fangwan. Cainv shiwei. Luanjia tengkong.
Setelah Para Suci selesai memuji, pembabaran Dharma Bunda juga telah usai. Para Dayang wanita dengan jubah warna warni serta kereta istanakembali mengangkasa.

時三教聖賢。十方諸佛。頂禮恭敬。信受奉行。
Shi sanjiao shengxian. Shifang zhufo. Dingli gongjing. Xinshou fengxing.
Kemudian, Para Suci Tiga Ajaran dan sepuluh penjuru Buddha menghormat dan menerima ajaran dengan penuh keyakinan.

流傳此經度世。收圓定慧。
Liuchuan ci jing dushi. Shouyuan Dinghui
Menyebarkan sutra ini untuk menyelamatkan dunia, menyempurnakan samadhi dan prajna.

紅塵兒女。早夜誦念。即口應心。心心上朝。
Hongchen ernv, zaoye songnian. Jikou yingxin. Xinxin shangchao.
Bila para putri di dunia fana pada pagi dan malam hari dapat melafalkan sutra ini, dari mulut terpatri ke hati, dari hati timbul semangat.

老母自派護衛神祇擁護。身無魔考。家有平安。國有清泰。
Laomu zipai huwei shendi yonghu. Shen wu mokao. Jiayou pingan. Guo you qingtai.
Bunda akan menugaskan Para Dewata melindungi, supaya tidak diganggu iblis jahat, supaya keluarga aman tenteram, negara makmur sentosa.

日念此經。保護安寧。夜念此經。夢裡無驚。
Rinian ci jing, baohu an ning. Yenian ci jing, mengli wu jing.
Di terang hari menlafal sutra ini, akan terlindungi dan tenteram. Bila petang hari melafal, tidak akan memperoleh mimpi buruk.

行念此經。土地衛靈。
Xingnian ci jing. Tudi weiling
Bila selalu melafal, maka para roh bumi akan melindungi.

舟車念此經。旅途保長亨。
Zhouche nian ci jing, lvtu bao chang heng.
Bila dalam kendaraan menjapa , maka akan selamat dalam perjalanan.

念念皆清吉。口口盡超昇
Niannian jie qingji. Koukou jin chaosheng.
Selalu melafal dan merenunginya semua kana tersucikan, semua akan menuju ke atas.

Sutra Yaochijinmu Mengenai Pembebasan melalui Samadhi dan Prajna telah usai.


Perjamuan suci Kolam Yao

Leave a comment »

KEAGUNGAN NAMA SAKYAMUNI THATAGHATA 3

Yangjue Moluo JIng Bab 4

Manjusri Bodhisattva berkata pada Buddha :
“Baghavan, apakah para insan tidak ada karma akar ?”

Buddha menjawab:
“Mereka memiliki karma akar, namun hanya sedikit yang bisa mendengar sutra ini. Asankyeya tak terhingga kesalahan itu semua akan disucikan, oleh karena apakah ? Tathagata telah berikrar agung selama asankyeya kalpa tak terhingga. Supaya para insan yang belum terselamatkan menjadi terselamatkan, yang belum bebas menjadi memperoleh pembebasan. Dengan akar kebajikan dari ikrar ini, matahari kebijaksanaan Tathagata bersinar, menyinari semua karma buruk yang tak terhingga dan melenyapkannya. ”

“Dan lagi Manjusri, saat sang mentari belum terbit dan awan menutupi seluruh bagian dunia, namun begitu sedikit saja sinar mentari muncul, maka segala rintangan akan sirna, begitu pula dengan tumpukan karma buruk sejak asankyeya kalpa tak terhingga. Saat matahari sutra ini belum terbit, para insan lahir dan mati dalam samsara, namun begitu matahari sutra ini terbit, dalam sekejap tumpukan karma buruk sirna. ”

“Oleh karena itulah, bila mendengar nama Sakyamuni Tathagata, walau belum membangkitkan Bodhicitta namun telah menjadi Bodhisattva.”

Oleh karena ikrar Tathagata, maka yang belum terselamatkan akan terselamatkan, Satya Dharma akan membuatnya sadar. Oleh karena itulah wahai Manjusri ! Barangsiapa mendengar nama Tathagata , maka dia adalah Bodhisattva , bukannya dia sendiri yang dapat menyingkirkan kilesha, demikian pula mereka kelak akan juga memperoleh tubuh yang telah Aku dapatkan ini.

Leave a comment »

Jodoh dengan Yao Ce Cin Mu

Jodoh dengan Yaochijinmu

translate by lien hua shian

Di Tempat Ibadah pusat Zhenfo zong di Amerika, di mandalasala utama sebelah kanan Lingxianjingshe (靈仙精舍),disemayamkan Yao chi jin mu da tian zun「瑤池金母大天尊」,tinggi rupang 4,9 inchi ,kepala mengenakan mahkota feniks, tangan kiri membawa kebutan (vyajana / fuchen 拂塵), rupanya muda nan anggun, tersenyum, alis bagaikan daun yangliu, mata bagai feniks. Tiap orang begitu melihat Yaochijinmudatianzun 「 瑤池金母天尊」, seketika langsung memuji “Sungguh sangat cantik, sangat agung.” . Rupang ini merupakan gabungan antara kecantikan dan keagungan.

Yang Saya persemayamkan di Zhenfo Miyuan 「真佛密苑」semua adalah pratima Buddhisme Tantrayana , diantaranya adalah Adinata Sakyamuni Buddha, Maitreya Bodhisattva, Sahasrabhuja Avalokitesvara, Mahacundi Baghavati, Amitabha Buddha, Padmasambhava, Ksitigarbha Bodhisattva, Vaisravana,Ganesha, Mahabrahma, Kumaradeva.

Dan disebelah kanan tepat bagian tengahnya Saya teristimewa mempersemayamkan Mahadewa dalam Taosime, adalah Yaochijinmudatianzun 「瑤池金母大天尊」 .

(Ket : saat ini di Zhenfo Miyuan, rupang Yaochijinmu menduduki posisi utama, di tengah)

Rupang Yaochijinmu ini adalah yang pernah Aku semayamkan sejak di Taiwan, telah mempersemayamkan 10 tahun lebih, kemudian Saya membawanya berimigrasi ke Amerika, tinggi rupang 1,6 inchi, kepala mengenakan mahkota feniks perak putih, tangan kiri membawa kebutan, duduk diatas tandu naga, parasnya lebih tegas dari Yaochijinmu di Lingxianjingshe (saat ini adalah Seattle Leizangsi) . Saat masih di Taiwan, rupang Buddha Bodhisattva yang Saya persemayamkan sangat banyak, namun satu satunya yang selalu Saya bawa beserta saat pindah adalah Yaochijinmu, rhupang Para Buddha Bodhisattva dan dewa yang lain semua masih di Taiwan untuk dipuja oleh ayah dan ibu Saya.

Kenapa Saya harus membawa serta rhupang Yaochijinmu saat berimigrasi ke Amerika ? karena Saya dan Yaochijinmu mempunyai jodoh yang sangat erat.
Saat itu adalah Minguo tahun 58 (penanggalan Taiwan) , saat itu Saya telah menulis satu buku judulnya “Membicarakan Ramalan Dewata ” atau Lingjishensuanmantan 「靈機神算漫談」,Bab 1 bagian Qiaomiao de qiyu 「巧妙的 奇遇」adalah menceritakan mengenai bagaimana Saya dari beragama Kristiani menjadi seorang penekun Tao.

Dalam peristiwa itu ada saksinya, yaitu : Shihuiling (釋慧靈) pimpinan kuil Sakradevanam Indra / Yuhuagong di Taizhong (台中玉皇宮) , beliau adalah seorang biksu, menghormati Kaisar Langit. Telah parinirvana dan abunya disemayamkan di Taizhong Dajueyuan (台中大覺院).

(Ket : Saya sendiri pernah berkunjung dan bersembahyang di kuil Yuhuang di Taizhong ini, mereka semua mengenal Mahaguru dan tahun 2007 setelah Mahaguru keluar dari penyepian, Beliau sempat mengunjungi dan memberikan blessing di kuil tersebut.)

Kemudian adalah Linqiandai (林千代) --Merupakan wanita berjubah biru (Qingyi Furen 青衣婦人) dari Hualian Chihuitang Shibi Fentang (花蓮慈惠堂石壁分堂) Beliau adalah spesialis mengurusi “arwah” , sangat manjur, di kuil Yuhuanggong Saya bertemu dengan wanita berjubah biru, nama Jepang nya adalah Ji Wo 「嘰哦」 , oleh karena petunjuk dan bimbingan Beliau, maka Saya menjadikannya Guru, Linqiandai Laoshi (林千代老師).
Ayagu (阿牙姑) --juga merupakan salah satu wanita berjubah biru di Hualian Chihuitang , juga spesial mengurusi “arwah”, sangat jitu, urusan arwah di Shibifentang semua merupakan tanggung jawab Linqiandai dan Aya shigu.
Litianchi (李天賜) mulanya adalah seorang arsitek kuil, kemudian karena sebuah jodoh yang ajaib, Yaochijinmu menerimanya, maka beliau juga membantu di Shibifentang.
Selain itu masih ada banyak lagi yang tidak diketahui namanya. Jodoh ajaib Saya di Yuhuanggong telah mengubah seluruh hidup Saya, menekuni Tao dan Buddhisme semuanya mulai dari sini. Sedangkan yang pertama kali membuat Saya bisa melakukan “gerakan roh” Lingdong 「靈動」dan membuka mata dewa Saya, adalah Yaochijinmudatianzun 「瑤池金母大天尊」, maka selama ini Saya tidak berani melupakan budi dan kasih Yaochijinmu, tiap Saya melakukan pengundangan dalam sadhana urutan pertama selalu mengundang Yaochijinmu. Saat berada di Yuhuanggong ada tiga Buddha Bodhisattva yang mengatakan kepada Saya, Sepenuh hati menekuni Buddha Dharma 「一心學佛」、Sepenuh hati belajar Dharma 「一心學法」、Sepenuh hati menuju kebajikan 「一心向 善」. Yuhuangdatianzun (Kaisar Langit ) dari angkasa meurunkan kain merah bertinta emas, Loyalty / Zhongyi 「忠義」,sebagai panduan dalam hidup Saya.

Telah lewat sepuluh tahun lebih (Ket : ini telah ditulis sejak lama) sejak Saya muda sampai dewasa, dari tidak mengerti apa apa tentang Taosime dan Buddhisme, sampai menjadi saat ini Taosit Xuanhe 「Xuanhe Daozhang 玄鶴道 長」dan Vajracarya Mahkota Merah Berpita Suci 「Hongguan Shengmian JIngang Shangshi — 紅冠聖冕金剛上師」,segala hal yang Saya lalui sepuluh tahun belakangan membuat Saya menuliskan beberapa buku roh.

Yaochijinmu Datianzun adalah salah satu dari Lima tetua dalam Taosime (Wu Lao – 五老) , oleh karena Alam Kolam Yao di puncak Kun lun (Kunlun Yaochijingjie – 崑崙瑤池境界) ada di Barat, maka termasuk unsur logam /emas (jin — 金),maka gelar Nya adalah Mahadewi Yaochi Yang Arya Raja Barat Yang Tanpa Batas atau Namo Wuji Dasheng Xiwang Jinmu Datianzun 「南摩無 極大聖西王金母大天尊」,dalam catatan Taosime bahwa Xuanxuanshangren (玄玄上人) mewariskan Dharma pada Mugong Suciwan sebelah Timur 「Dongfang Mugong Shangsheng Tianzun — 東方木公上聖天尊」,Kemudian Mugong mewariskan Dharma pada Jinmu .

Mugong disebut juga sebagai Datuk Raja Timur atau Dongwang gong 「木公」, sedangkan Jinmu disebut sebagai Bunda Raja Barat atau Xiwangmu 「西王母」.

Dalam Taoisme, Xiwangmu disebut sebagai Ibunda para insan, semua roh adalah berasal dari Xiwangmu.

Dalam masa penekunan Tao, Saya sering memperoleh ajaran dan petunjuk Yaochijinmu, budi jasa yang demikian besarnya, Saya tak sanggup melupakannya.

Kehidupan lampau Saya pernah menjadi Padmakumara di Sukhavatiloka (西方極樂世界摩訶雙蓮池 「蓮花童子」) yang sangat dekat dengan Amitabha Buddha. Sedangkan Tanah Suci Barat dalam Tao adalah alamnya Yaochijinmu, ini menyimpan suatu tabir rahasia , kelak Saya akan membukanya satu persatu.

Oleh karena itulah Yaochijinmu dan Xuanhedaozhang (Lianshenghuofo) memiliki jodoh yang amat mendalam.

Jodoh Antara Liansheng Huofo dan Yaochijinmu
蓮生活佛與瑤池金母的因緣

<Intisari Ceramah Dharmaraja Lianshenghuofo , 23 Maret 2008 dalam Dharmadesana Api Homa Yaochijinmu di Rainbow Villa >

………..Sebentar lagi akan memberikan beberapa abhiseka pada Anda sekalian, 7 Mahasadhana Yaochijinmu 「Yaochijinmu qidafa — 瑤池金母七大法」、Sadhana Tubuh Pengganti Yaochijinmu 「Yaochijinmu tishenfa — 瑤池金母替身法」、Sadhana Yaochijinmu Pengabul Kehendak 「Yaochijinmu Manyuan Fa—瑤池金母滿願法」、Sadhana Yidam Yaochijinmu 「Yaochijinmu Benzun Fa — 瑤池金母 本尊法」. Mengenai aneka abhiseka Yaochijinmu ini semua termasuk dalam satu kali abhiseka nanti.
Baru saja kita melakukan api homa Yaochijinmu, yang paling penting adalah penyembuhan penyakit oleh Yaochijinmu, memiliki kekuatan besar, terlebih adalah dalam hal wabah.
Menurut Catatan Kisah Para Dewata Tiongkok, Yaochijinmu sendiri adalah memegang kuasa atas semua dewa wabah. Oleh karena itu bila terjadi wabah penyakit, hendaknya memohon pada Yaochijinmu, ini yang paling tepat.
Membicarakan pengalaman Saya mengenal Yaochijinmu, itu adalah peristiwa awal dulu. Dewata yang pertama Saya kenal adalah Raja Mahadewa, yaitu Yaochijinmu, perkenalan dengan Yaochijinmu adalah titik balik dalam hidup Saya.
Saat Saya berusia 25 – 26 tahun an, baru saja lulus kuliah dan memasuki dunia kerja…. (Mahaguru menceritakan kembali peristiwa wanita berjubah biru memanggil namanya karena Yaochijinmu sedang mencarinya)…

Kemudian Bibi Guru Linqiandai mengatakan, “Kelak tanggung jawabmu sangat berat, kau harus pergi membabarkan Dharma menyelamatkan para insan. Yaochijinmu telah mencarimu sejak lama ! Karena Kamu ada tanggung jawab untuk menyelamatkan insan.”

Saat itu Saya berpikir dalam hati, Saya tidak bisa apa-apa, bagaimana menyelamatkan para insan ? “Kamu bilang menyelamatkan para insan, menyelamatkan insan apa ?” , jawabnya “Insan adalah manusia, Kau harus membabarkan Dharma, menyelamatkan para insan.”
“Saya hanya kenal para tentara, Saya adalah tentara.” Dia menjawab, “Yaochijinmu mengatakan , apakah Kau ingin naik pangkat ? ”
Dia menjawab, “Yaochijinmu mampu membuat Mu dengan lancar terus naik jabatan. Bahkan dapat membantu Mu. Apakah permohonan Mu pada Yaochijinmu ? ”
Saya menjawab :”Saya mohon jangan sampai dipindah tugahskan sampai terlalu jauh dari rumah.”
Yaochijinmu menjawab, “Baik, Aku janjikan pada Mu ini!”
Maka 10 tahun Saya menjabat di ketentaraan, semua ditempatkan di Taizhong. Semua tidak jauh dari rumah, sehingga memudahkan Saya membabarkan Dharma.

Dalam buku Saya ada tertulis, sejak saat itu , Saya kembali ke asrama dan berbaring diatas ranjang, dari jam 9 malam sampai jam 9 pagi saya tidur memadamkan lampu, pada hari itu telah berkelana ke surga dan neraka.
Di Tanah Suci Saya melihat diri Saya sendiri, ada yang berbisik di telinga, “Dia adalah Kamu.” “Lihat dengan jelas, Padmakumara itu adalah Kamu.”
Maka esoknya Saya segera memberitahu papa mama , mama Saya agak percaya, sedangkan papa Saya sama sekali tidak percaya, beliau mengatakan “Jika Kau adalah Padmakumara, maka berarti Kau lahir dari teratai.” papa Saya membaca Novel Fengshen (penganugerahan Dewa) , beliau mengatakan dalam Fengshen yang lahir dari teratai hanya satu, adalah Nazha atau pangeran ke 3 (哪吒三太子) . Jika Kau adalah Bocah Teratai, maka Aku adalah Tuota Tianwang (托塔天王李靖) (ayah dari Nazha). (Papa Mahaguru saat itu bergurau, karena beliau tidak percaya. Namun saat ini papa dari Mahaguru telah bersarana pada anaknya sendiri, Mahaguru Liansheng) Kejadian ini Saya masih ingat benar…

Saya sendiri sangat bersyukur, termasuk orang yang lebih ke arah perasaan, saat Bibi Guru Qiandai (wanita jubah biru) meninggal dunia, Saya sangat ingin menghadiri upacaranya, namun saat itu Saya masih berada dalam penyepian, maka Saya mengutus beberapa Acarya di Taiwan untuk hadir. Karena sebelum meninggal, Bibi Guru Qiandai telah berpesan, harus minta Acarya Zhenfo zong untuk memimpin penyeberangan arwah bagi dirinya. Yang lalu saat Saya kembali ke Taiwan (setelah penyepian) teristimewa mengunjungi Hualian, datang ke tempat ibdah Yaochijinmu tempat Bibi Guru Qiandai untuk menghormat, juga menemui semua anak dan keluarga Bibi Guru.
Saat muda di Yuhuanggong yang Saya temui adalah Bibi Guru, karena Beliau memanggil nama Saya dan menyuruh Saya beranjali dan berlutut, sejak saat itulah Saya mengenal Yaochijinmu. Yaochijinmu membuka mata dewa Saya, membuat Saya mampu melihat semuanya, sehingga Saya mengalami perubahan dalam hidup.

….Zhenfo zong sekarang ada 5 juta siswa, semua Leizangsi dan cetya dapat tersebar di seluruh dunia, simulai dari nidana Mahaguru di Yuhuanggong, dari Bibi Guru Qiandai, dari Yaochijinmu.

Banyak orang menyebut dirinya sebagai umat agama Buddha yang murni, hanya percaya Buddha, Bodhisattva, menurut mereka, Yaochijinmu adalah kepercayaan rakyat, seorang umat Buddha tidak boleh menganut kepercayaan rakyat. Tapi, Saya tidak dapat melupakan budi jasa Yaochijinmu, karena Yaochijinmu lah yang membuka mata dewa dan memberi petunjuk untuk berguru pada Bikus Liaoming (鳴和尚) dan para Guru lainnya, sampai akhirnya Saya menekuni Mahayana dan kemudian Tantrayana, semua ini dimulai oleh Yaochijinmu.

Maka, Saya tidak dapat mengatakan setelah Saya masuk Mahayana, maka Saya melepas Yaochijinmu. Setelah Saya masuk Tantrayana, Saya melupakan Mahayana. Oleh karena itu, Saya menekankan bahwa, walau Zhenfo zong meyakini Buddha Dharma, Dharma yang diwariskan Sakyamuni Buddha, Mahayana, Tantrayana, berbagai aliran semua baik, namun satu satunya yang tidak dapat Saya lupakan adalah yang membuat Saya memasuki Pintu Buddha Dharma, ini semua adalah bimbingan Yaochijinmu.
Inilah mengapa kita Zhenfo zong sangat menghormati Yaochijinmu. Hari ini Saya membicarakan mengenai nidana dengan Yaochijinmu, sampai sekarang Saya dan Yaochijinmu telah beryukta. Yaochijinmu juga senantiasa beserta Saya, menyatu dengan Saya, tiap Saya melakukan Dharma apapun, Saya selalu berkontak dengan Yaochijinmu.
Saat itu di Yuhuanggong, juga melihat Amitabha Buddha dan Ksitigarbha. Maka menurut Saya, Yaochijinmu, Amitabha Buddha dan Ksitigarbha Bodhisattva adalah tiga Yidam Saya. Maka saat itu Saya berikrar setelah mencapai keberhasilan, Saya pasti membantu Yaochijijnmu, Amitabha Buddha dan Ksitigarbha Bodhisattva. Maka dari itulah ada Raja Dewata Yaochijinmu, Raja Buddha Amitabha Buddha, Raja Bumi Ksitigarbha Bodhisattva 「 Xianwang Yaochijinmu / 仙王瑤池金母、Fowang Amiduofo / 佛王阿彌陀佛、Diwang Dizang Pusa / 地王地藏菩薩」

Saya sendiri merasa memuja Yaochijinmu dan memuja Buddha sama sekali tidak ada pertentangan. Karena setelah Saya beryukta dengan Yaochijinmu, para Buddha Bodhisattva semua beryukta pula dengan Saya. Saya mampu beryukta dengan semua Dharma, karena Sadhana Yaochijinmu beryukta, maka sadhana lain juga akan beryukta pula.

Mohon Anda pikirkan, sampai sekarang, setelah Agama Buddha dari India, mulai dari agama Buddha awal sampai sekarang, tersebar di Tibet, juga telah saling menyatu dan mempengaruhi dengan kepercayaan asli Tibet sehingga menjadi Buddhisme Tibet. Tibetan Buddhisme ada perbedaan dengan Buddhisme awal di India.
Setelah agama Buddha masuk Tiongkok, juga melebur dengan Taoisme, menjadi Buddhisme Tiongkok. Pada awal Sutra Buddha memasuki Tiongkok, masih menggunakan filsafat Laozi dalam menjelaskan Sutra Buddha. Coba Anda lihat jubah yang dipakai oleh biksu Buddhisme Tiongkok, juga tanda sila yang di titik kan di kepala, semua itu tidak ada pada jaman Sang Buddha. Buddhisme di tempat lain tidak ada yang memakai tanda titik sila (ket : hio panas yang disentuhkan di kepala untuk membuat tanda) .

Setelah Buddhisme masuk ke Korea menjadi Buddhisme Korea, kemudian Buddhisme Tiongkok dan Korea masuk ke Jepang menjadi Buddhisme Jepang. Upacara Buddhisme jepang, tata cara nya juga , tidak peduli itu Mahayana maupun Tantrayana, tidak sama dengan Buddhisme Tiongkok. …
Maka Mahaguru Lu juga mensinkretisme kan Yaochijinmu dengan Buddhisme, menjadi ciri Buddhisme Mahaguru Lu. Dalam hal ini tidak ada kesalahan apapun. Tahukah Anda? dalam Buddhisme Tibet banyak sekali dewa pelindungnya adalah Dewa Gunung Tanggula (唐古拉山) , juga 5 Dewi Panjang Usia, Mahasri Devi, Mahakala Putih, semua itu awalnya adalah kepercayaan di Tibet. kemudian bersinkretisme dengan Buddhisme berubah menjadi Buddhisme Tibet.
………
Buddhisme menyebar ke Taiwan, salah satu garis sislsilah nya ada Yaochijinmu, merupakan sinkretisme antara kepercayaan setempat dengan Buddhisme. Inilah Buddhisme Taiwan Lushengyan, jadi Saya rasa sama sekali tidak bertentangan. …
Maka bila kita menengok sejarah Buddhisme, kemana Buddhisme menyebar, pasti bersinkretisme dengan kepercayaan setempat.
Apakah agama Buddha yang paling murni itu ?
Karena masa Sakyamuni Buddha, jubah yang dipakai oleh Buddha dan jubah yang dipakai oleh para Arahat, jubah yang dipakai para siswa, sampai sekarang semua tidak sama.
Pakaian , makanan minuman, gaya hidup dan kebiasaan semua telah mengalami perubahan, semua mengalami perubahan.

Maka, tidak ada yang boleh maupun tidak boleh, asalkan kita memiliki sraddha pada Buddha Dharma dan tidak meninggalkan Buddha Dharma, maka Anda adalah Buddhisme yang murni.

Coba lihat, kita orang Tionghoa sangat memuja Yaochijinmu, Raja Dewata kita Yaochijinmu, Beliau juga memahami Buddha Dharma. Kita semua orang boleh menekuni Dharma, jadi mengapa para dewata tidak boleh menekuni juga ?

Maka seperti halnya Buddhisme India, bukan hanya ada Buddha saja, saat itu juga ada Dewi Gangga (恆河女神),juga ada banyak Dakini (空行母).
Dalam Buddhisme india juga ada tercampur dengan Dewa Dewi agama Hindu, seperti Brahma Dewa Pencipta (大梵天) , Visnu Dewa Pelindung (遍淨天), Mahamahesvara Dewa Perusak (大自在天) .
Kenapa Buddha senidri mensinkretisme kan Buddhisme dengan Hinduisme ? Karena Buddha tahu, harus ada hati ingin melampaui fana 「chulixin / 出離心」,Bodhicitta 「Putixin / 菩提心」,Madhyamika 「Zhongguan / 中觀」dan Yogacara 「Weishi / 唯識」.

Asalkan tidak melenceng dari melampaui fana 「出離心」、Bodhicitta 「菩提心」、Madhyamika 「中觀」dan Yogacara 「唯識」,ini adalah Buddha Dharma….

Yaochijinmu Adalah Buddha

Saat menyepi di Leaf Lake 「葉子湖」sering ada Buddha, Bodhisattva, Pratyeka Buddha, Arahat, Dewa Arupadhatu, Dewa Rupadhatu dan Dewa Kammaloka , datang ke tempat Ku. Yaochijinmu sering datang ke tempat Ku.
Pada suatu ketika, Saya bertanya pada Yaochijinmu , “Apakah Engkau adalah Buddha ?
Jinmu balik bertanya, “Buddha adalah apa? Apa itu Buddha ?”
Saya mengatakan , “Buddha adalah yang tersadarkan, merupakan Suciwan yang memiliki kesadaran sempurna.”
Jinmu kembali bertanya, “Apa yang disadari ?”
Saya menjawab , “Menyadari Anuttara Satyajnana, Menyadari sarvajnana. ” 「覺悟無上正等 正智,覺悟一切種智。」 ,
Jinmu kembali bertanya, “Apa itu Anuttara Samyaksambodhi?” 「無上正等正覺,又是什麼?」 ,
jawab Saya, “Pencapaian Pencerahan Buddha adalah tak terperikan, adalah Anuttara, maksudnya adalah kesadaran Sempurna yang Anuttara dan setara di alam semesta, merupakan Buah Ke Buddha an yang sempurna. “
Jinmu bertanya lagi, Tahukah Kau , bagaimana cara membina sampai merealisasikan buah ke Buddha an ? “
Saya menjawab, Terlebih dahulu menekuni jalan pembebasan, menekuni Sravakayana dan Pratyeka Buddha yana,dari dukkha, sebab sebab dukha, lenyapnya dukha dan jalan menuju lenyapnya dukha, 12 nidana, Angkasa Dharmadhatu, realisasi Nirvana, Bebas dari kilesha. Kemudian menekuni Bodhisattvayana, mengenali jati diri, membuka mata Buddha, merealisasikan sarvajna. Dari Bodhisattva bhumi awal sampai bhumi ke sepuluh, dari Samyaksambodhi sampai Pencerahan Unggul, selamanya memutus tumimbal lahir, sampai mencapai ke Buddha an.”
Jinmu tertawa, “Ini adalah mengenali jati diri, menjadi tuan atas kelahiran dan kematian sendiri.”
Jinmu bertanya, “Siapa yang mengajari Mu mengenali jati diri? dan mengatasi lahir mati ?
Saya menjawab, “Jinmu”
“Jadi siapakah Aku ? “
Saya jawab, “Buddha.”

Yaochijinmu mengatakan kepada Saya, apa yang telah dibabarkan oleh Sakyamuni Buddha telah sangat jelas, para insan semua ada benih Buddha. Kammadhatu, Rupadhatu dan arupadhatu semua memiliki benih Buddha, tiap orang punya benih Buddha, asalkan membina diri dalam jalan pembebasan dan Bodhicitta, mencapai tingkatan Anuttara (至高無上的境界), semua bisa mencapai ke Buddha an. Maka tiap orang jangan meremehkan diri sendiri. Kau adalah Buddha, Aku adalah Buddha, kita semua adalah Buddha.

Kenapa Saya mau bertanya, “Yaochijinmu, apakah Engkau adalah Buddha?”
Karena dimata manusia awam, Yaochijinmu adalah demikian :
Yaochijinmu adalah Suciwan kuno, Yaochijinmu adalah Ibu Suri Langit, Yaochijinmu adalah Lao Mu, adalah Bunda yang tak dilahirkan.Yaochijinmu adalah salah satu dari Lima tetua Taoisme (道教五老)
Lima Tetua itu adalah (Donghua Dijun / 東華帝君、Yaochijinmu / 瑤池金母、Huo de / 火 德、Shui de / 水德、Huang Lao / 黃老)
Yaochijinmu adalah dewa alam kammadhatu, Yaochijinmu sepertinya tidak ada hubungannya sedikitpun dengan Buddhisme, sepertinya adalah dewa biasa, dewata dari kalangan kepercayaan rakyat, seperti Dewa Tanah, Pangeran ke 3 Nazha (Santaizi / 三太子)、Wangye / 王爺、Makco / Mazhu niangniang (媽祖娘娘)、Bibi Chen (陳靖姑)、Xuantianshangdi / 玄天上帝、Dadaogong / 大道公 dan lain sebagainya… …
Bahkan ada yang memfitnah Yaochijinmu adalah sesat, adalah diluar jalan, adalah produk hasil dari kepercayaan rakyat.
Namun Yaochijinmu yang Saya puja, tidaklah sama dengan apa yang dilihat oleh orang awam, juga tidak sama dengan apa yang di dengar orang awam, sama sekali tidak sama dengan yang dipikirkan oleh kebanyakan orang.

Dari Sutra Pembebasan melalui Samadhi dan Prajna 「Yaochijinmu Dinghui Jietuo Zhenjing – 瑤池金母定慧解脫真 經」、Sutra Pemeliharaan Kesejatian 「Yaochijinmu Yangzheng Zhenjing — 瑤池金母養正真經」, kita bisa tahu Pintu Dharma Yaochijinmu sangat luas, bagaikan angkasa meliputi segalanya. Pintu Dharma Yaochijinmu adalah sama dengan Para Buddha Sepuluh Penjuru Tiga Masa, ke atas menapaki jalan ke Buddha an, ke bawah menolong makhluk samsara, Pintu Dharma yang memberikan hasil pada mula dan memberikan hasil pada akhirnya, sama sekali tidak menyimpang.
Menjalankan sila dan kebajikan, menekuni samadhi dan prajna. Merupakan kasih mula Tathgata yang bersifat lokuttara, membuka jalan lurus bagi para insan untuk kembali ke asal. Sembilan alam semua berlindung, Sepulu penjuru memuji…
Saya pernah bertanya pada jinmu , “Mengenali hati apa?”
Jinmu menjawab,“Hati Tathagatagarbha”
Melihat hati apa?”
Jinmu menjawab, “Sifat sejati yang suci.”
Bertanya, “Lahir Mati apa yang disudahi ?”
Yaochijinmu mengatakan, “Tiada lahir dan tiada mati.”

mata, telinga, hidung, lidah , tubuh , kesadaran ke 6, Manas , Alaya. Dalam kesadaran alaya tathagatagarbha ada batin sejati, ada benih, mengenali jati diri adalah membuktikan sendiri batin sejati. Membuktikan sendiri kesunyataan adalah melihat sifat sejati.

Begitu Yaochiijnmu selesai berkata kata, tubuh Nya berubah, perlahan naik ke atas, Saya dan Jinmu tiba tiba menuju jauh sekali, sampai di suatu tempat, tiada matahari , tiada rembulan, tiada siang dan malam, namun selalu bercahaya, hamparan lazuardi, hamparan emas permata, serta sapta ratna. Ada pohon yang bisa bergerak dan indah sekali serta manggala, mengeluarkan bunga yang indah, tiap daun mengeluarkan wewangian. Ada kolam ratna, suara alam yang merdu selalu terdengar, pasirnya adalah intan murni, banyak teratai mustika berbagai warna diatas kolam , wanginya menyebar. Ada gedung gedung 7 permata yang saling berhubungan satu sama lain, lantainya dilapisi jade, dan bercahaya mani.
Alat musik Dharma banyaknya tak terhingga, menampilkan segala suara Dharma, bila suara Dharma memasuki telinga, telinga akan menjadi tenang tenteram dan nyaman, batin memperoleh pembebasan. Tiada keruwetan batin.

Saya bertanya, “Tempat apakah ini?”
Jinmu menjawab, “Kolam mestika (Yaochi-瑤池)
“Bagaimana bila dibandingkan dengan alamnya Amitabha Buddha?”
Jinmu menjawab, “Tidak pasti berbeda, juga tidak berbeda..”
Jinmu memberitahu Saya, “Tempat Para Bodhisattva biasanya sangat indah luar biasa, masih ada yang ribuan bahkan pulah ribu kali melebihi ini, begitu juga dengan iddhi juga ada yang ribuan puluhan ribu kali melebihi, Saya Jinmu menggunakan kekuatan prajna telah sampai bhumi sepuluh, mencapai Samyaksambodhi, bahkan sampai di tempat Buddha berada, beberapa tempat ini hanya bisa diketahui antara Buddha dengan Buddha saja.”
“Jinmu dapat menuju tempat Buddha?”
Jinmu menjawab, “Tentu saja.”

Jinmu kembali menunjukkan iddhi Nya, tiba tiba sampailah disuatu bhumi, bhumi ini tidak ada pembatas, bersinar melebihi sebelumnya, merasa bahwa emas dan jade hanyalah sebuah pasir, keagungan bhumi ini bagai angkasa, sangat luas tak terbatas, tak terperikan.

Saya bertanya, “Bhumi apakah ini?”
Jinmu menjawab, “Tempat Buddha”

Tiba tiba, Yaochijinmu berubah menjadi tubuh Baghavati, sinarnya memancar jauh sekali, tinggi tubuhnya 60triliun yojana, lingkaran cahaya Nya bagaikan milyaran Trisahasra Mahasahasra Lokadhatu, ini adalah rupa yang sungguh indah mengungguli semua makhluk, ini adalah 32 tanda rupa, 80 kerupawanan, Yaochijinmu mampu menampilkan wujud indah para Tathagata.
Saya sangat kaget, Saya mengatakan kepada Yaochijinmu, “dalam Mahanirvana Sutra dikatakan, Buddha memberitahu kepada Mahakasyapa, 700 tahun setelah Aku Parinirvana, akan ada mara Boju yang merusak Dharma lurus, bagai seorang guru tubuh mengenakan jubah Dharma, demikian juga Mara Boju, akan mengambil rupa biksu biksuni, upasaka-upasika, berubah menjadi anagamin, bahkan Arahat dan Buddha. Rajamara menggunakan wujud yang tidak sempurna menyamar menjadi tubuh Yang Sempurna. Merusak Dharma Ku.”
Jinmu menjawab, “Benar.”

Jinmu memberitahukan Ku, hendaknya melihat dengan kebijaksanaan, seperti yang dikatakan dalam Sutra Intan, Subbhuti dapatkah menggunakan wujud untuk melihat Tahagata ? tidak Baghavan, tidak bisa mengandalkan rupa untuk melihat Tahagata. kenapa ? yang dimakusd sebagai rupa oleh Tahagata bukanlah rupa. Buddha memberitahukan Subhutti, semua wujud adalah ilusi, bila melihat rupa sebagai bukan rupa, berarti melihat Tahagata.
Jinmu memberitahukan Ku, harus menghindari rupa dan wujud, seperti yang dikatakan dalam Sutra Intan, Oleh karena itu Subbhuti, apakah Buddha bisa dilihat dari 32 tanda rupa ke Buddha an ? Tidak, Baghavan, Tathagata tidak bisa dilihat dari 32 tanda kesempurnaan, kenapa ? Apa yang dikatakan sebagai memiliki 32 tanda kesmpurnaan oleh Tathagata bukanlah memiliki 32 tanda kesempurnaan, hanya saja dinamakan memiliki 32 tanda kesempurnaan.

Subhuti, apakah Tathagata bisa dilihat dari kelengkapan tubuh yang dimiliki ?

Tidak Baghavan, Tathagata tidak bisa dilihat hanya dari kelengkapan tubuh Nya,

kenapa? Yang Tathagata katakan sebagai lengkap tubuhnya , bukanlah lengkap wujud, hanya saja dinamakan tubuh wujudnya lengkap.

Gatha : Bila berdasar rupa melihat Ku, dengan suara memohon Ku, maka orang itu menjalankan kesesatan, tidak akan dapat melihat Tathagata.

Saya mendengar kata kata Yaochijinmu jadi tersadarkan, kesunyataan sejati yang Saya peroleh adalah Kebenaran Satu Satu nya, “Tidak lahir dan tidak mati, tidak panjang dan tidak pendek, bukan satu dan bukan berbeda, tidak datang dan tidak pergi.

” Saya merealisasikan Tathagatagarbha. Saya memahami segala sesuatu, memahami rupa yang sebenarnya, segala yang menyimpang tak akan dapat mengacau, juga tak akan bisa dihancurkan oleh Dewa Mara, yang Saya peroleh adalah yang dikatakan oleh Buddha, apa yang Saya realisasikan bukanlah hasil pengaruh dari pengelihatan, pendengaran maupun kesadaran.

Saya katakan, “Yaochijinmu adalah Buddha !”
我 說: 「瑤池金母是佛!」
wo shuo, “Yaochijinmu shi Fo!”


《盧勝彥文集第161冊──清涼的一念》
Buku Mahaguru Liansheng ke 161

Angin di Puncak Kun Lun
崑崙絕頂有罡風

(Ket : Kun Lun yang dimaksud disini adalah Gunung Kun Lun Astral tempat Yaochijinmu berada)

Pada masa pembinaan diri, yang Saya tekuni adalah ilmu ke Dewa an yang paling tinggi, menekuni kesadaran tertinggi nan luhur, banyak sekali tingkatan yang telah Ku amati, roh asal Saya pernah naik ke puncak Kunlun 「崑崙絕頂」。

Dari puncak Kun Lun, Saya mengetahui dua rahasia :

Pertama,
Terbentuknya dunia --Terbentuknya dunia ini disebabkan oleh kekuatan gerakan angin, gerakan terbentuknya gunung pada masa kuno, juga faktor terbentuknya bumi ini semua didukung oleh kekuatan angin. Kekuatan angin adalah Chi, tekanan dan daya gerak chi inilah yang membentuk bumi, sehingga bergerak dan membentuk. Unsur angin adalah pendukung bagi unsur tanah, air dan api.

Kedua,Kehidupan Para Insan --Ternyata nyawa juga didukung oleh kekuatan angin, perlu diketahui bahwa bila seseorang tidak makan sama sekali masih bisa hidup 2 – 3 hari, namun bila manusia tidak menghirup udara dan menghembus udara, tidak menghirup chi dan menghembus chi, walau hanya sekejap saja, manusia akan mati. Ini adalah rahasia kekuatan udara.
Ternyata tanah, air dan api digerakkan oleh angin, kehidupan umat manusia, suhu, peredaran darah dan pergerakan tubuh semua didukung oleh tenaga udara.
Angin merupakan penunjang kehidupan.

Terus terang, saat Saya memasuki samadhi , roh asal Saya bertemu dengan Yaochijinmu 「瑤池金母」,Yaochijinmu membawa Saya sampai ke puncak Kun Lun , ternyata di puncak terdapat angin yang berputar dengan hebatnya, angin ini kering dan dingin bagai es dan salju, angin bagaikan pisau tajam, mampu merobek dan menembus daging dan tulang, lagipula sering berubah ubah, bagaikan ribuan golok yang menyerang tubuh, bagaikan tembok besi menekan tubuh… Saya tidak tahu lagi bagaimana cara mendeskripsikan kekuatan angin ini.
Yaochijinmu mengatakan, “Liansheng, alam manusia di sepuluh penjuru dunia, semua ada karena angin ini, gunung dan samudera serta lain lainnya di alam manusia semua terbentuk dari dukungan kekuatan angin. pergeseran lempengan bumi juga digerakkan oleh daya tekanan angin ini, dan juga , kehidupan mula dari umat manusia semua berawal dari pergerakan angin avidya (kebodohan batin) . Peristiwa lahir, tumbuh, hancur dan musnah semua adalah perubahan seketika dari angin. Puncak Kun Lun ini adalah sumber awal kehidupan umat manusia dan terbentuknya dunia.”

Yaochijinmu mengatakan, “Bila seseorang ingin membina diri mencapai tingkatan Kedewataan, harus melatih supaya kesadarannya bagaikan angkasa, juga tubuh bagai angkasa, dengan demikian barulah tidak saling menghalangi, leluasa tanpa halangan, tubuh manusia terdiri dari perpaduan empat unsur, juga berarti empat unsur tersebut sebagai penghalang, bila ada halangan dalam empat unsur, berarti bukan membina diri menjadi Dewa. Liansheng, seperti saat ini Kau bisa membina sampai roh keluar tubuh, namun harus menerima tiupan angin ribut, harus bisa bertahan dalam angin tersebut, memasuki dalam angin itu dengan kekuatan kewibawaan, supaya bisa sama dengan arus perubahan, tidak saling menghambat, barulah tubuh sejati dari Dewata.”

Dari puncak Kun Lun alam Yaochijinmu di sebelah Barat yang bercahaya 「Shang Kunlun Xifang Mingguang Jinjie Yaochijinmu Datianzun — 上崑崙西方明光境界瑤池金母天尊」, Saya memperoleh pelajaran Prajna dalam menyadari kesunyataan empat unsur 「執照空四大的智慧」.

Qingzhendaozhang ( 清真道長) memberitahu Saya, “Diatas puncak Kun Lun, ada satu alam yaitu alam angin , dewa rendahan tidak akan sanggup menerima serangan tenaga angin itu, dewa rendahan tidak akan mampu sampai di tingkat Atas Kun Lun Yang Tanpa Batas 『 Wuji Shang Kun Lun — 無極上崑崙』,barang siapa mampu menyatukan antara rupa dan sunya dan melihat tubuh sebagai sunya, barulah mampu menembus angin kacau itu dengan tanpa halangan, jika telah sampai diatas Kun Lun, itulah Suciwan Tingkat Tinggi (Buddha) (Daluo Jinxian – 大羅金仙),Pencerahan sempurna, merupakan Mahadewa tingkat tinggi.」

Qingzhendaozhang memberitahukan kepada Saya bahwa Saya dan Yaochijinmu ada jodoh nidana yang sangat besar.


Leave a comment »

MA SANG YOU CHIEN

MA SANG YOU QIAN (Segera Kaya atau Ada Uang di Atas Kuda)
Terjemahan ivan taniputera.

金母馬上有錢法

先祈求根本傳承加持:Terlebih dahulu memohon adhistana Mahamulacarya :

先觀空,次觀想根本傳承上師蓮生活佛住頂放光加持,持「根本傳承上師心咒」七遍,祈求修法圓滿 。
Visualisasi kesunyataan, kemudian bervisualisasi Mahamulacarya Liansheng menetap di cakra usnisa memancarkan cahaya adhistana, menjapa Mantra Hati Guru 7 kali, memohon kesempurnaan sadhana.

再作四無量心觀。
Visualisasi Caturapramana.

作驚醒手印:拍掌兩下,再交加彈指。
Mudra Pembuka : Bertepuk tangan dua kali , tangan disilangkan dan mengklik jari.

一、唸清淨咒
Menjapa mantra pembersihan.

二、唸召請咒
Menjapa mantra pengundang.

三、大禮拜
Mahanamaskara.

四、大供養
Mahamandalapuja.

五、四皈依咒
Mantra Catursarana.

六、披甲護身
Simabandhana diri.

七、唸高王觀世音真經
Melafalkan Sutra Raja Agung Avalokitesvara.

八、加唸往生咒(七遍)
Menjapa Sukhavativyuha Dharani (7x)

九、加唸根本傳承上師心咒:嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。(一○八遍)
Mantra Mulacarya : “Om Gulu Liansheng Xidi Hum ” (108x)

十、結印及觀想
Membentuk mudra dan bervisualisasi :

結印:雙手結「金母手印」:
Mudra Yaochijinmu :

雙手先內縛,火指豎立接觸,風指豎立斜斜而立,空指豎立並列,則成印。(置胸前)
Kedua tangan dirangkap ke dalam, kedua jari api berdiri saling bersentuhan, kedua jari angin berdiri dan dibuka, jari akasha sejajar. (mudra di depan dada)

金母手印
Mudra Yaochijinmu

觀想:
Visualisasi :

先觀空,唸觀空咒:
Visualisasi kesunyataan, menjapa mantra visualisasi kesunyataan 3x :

嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。(三遍)
“Om Sibawa Suda Saerwa Daerma Sibawa Suduohang ”

(一)大海上面,萬里無雲晴空,月輪從海上昇起虛空,月輪中有白色種子字「 」吽字,放大白光。
Diatas samudera, langit cerah tanpa awan, cakracandra muncul dari permukaan laut, ditengah cakracandra terdapat bijaksara HUM berwarna putih, memancarkan cahaya putih.

(二)月輪中「 」吽字旋轉,化為無極瑤池金母,戴鳳冠持拂塵及如意,面帶微笑,法相莊嚴,慈眼視眾生。
Bijaksara HUM berputar searah jarum jam, berubah menjadi Yaochijinmu, memakai mahkota feniks, tangan kanan membawa Vjayana, tangan kiri membawa Ruyi. Berupa agung, tersenyum dan menatap para makhluk dengan penuh kasih .

(三)觀想金母的手中拂塵及如意放白光上昇,成一弧形從密宗行者的頂竅灌入,行者透體成白色水晶透明,業障 全消除。
Bervisualisasi vyajana dan ruyi memancarkan cahaya putih melesat keatas, membusur memasuki ubun ubun sadhaka, menyebar ke seluruh tubuh, karma buruk berubah menjadi asap hitam keluar melalui pori pori tubuh, sekujur tubuh menjadi sebening kristal.

(或觀想金母天心部位放出一道白光,直照自己天心。金母喉部放出一道紅光,直照自己喉部。金母心輪放出一道 藍光,直照自己心輪,白、紅、藍三光溶入自己身心。)
(Atau bervisualisasi cakra dahi Yaochijinmu memancarkan cahaya putih menyinari dahi kita. Leher Yaochijinmu memancarkan seutas sinar merah menyinari leher kita, dan cakra hati Yaochijinmu memancarkan sinar biru menyinari cakra hati kita.)

(四)再觀想虛空中有月輪,月輪中有「啊」字及一匹莊嚴的馬。馬有佩帶金鈴,背上載著很多金銀珠寶。再觀想 馬很快的將金銀珠寶送向行者。
Kemudian bervisualisasi di tengah cakra candra yang berada di tengah angkasa itu terdapat aksara Ah dan seekor kuda yang gagah. Kuda tersebut memakai lonceng emas. Punggung kuda itu membawa banyak emas dan barang-barang berharga. Kemudian bervisualisasi kuda itu berlari dengan cepatnya demi mengantar benda-benda berharga tersebut pada kita.

十一、持金母心咒
Menjapa Mantra Hati Yaochijinmu.

持唸珠觀想:
Visualisasi penggunaan japamala :

(雙手持唸珠置胸前,唸時用大拇指撥珠。)左手觀想成金剛鈴,右手觀想成金剛杵,佛頭珠觀想成多寶佛塔,四 粒間珠觀想成四大天王,穗鬚觀想成蓮花手(佛手)。串珠的線觀想成金剛薩埵本性的白光繞一圈。持咒時每撥一 粒珠子都觀想成一尊金母,來到自己面前。
(kedua tangan memegang japamala di depan dada, ibu jari digunakan untuk menggeser butir mala) visualisasi tangan kiri berubah menjadi Vajragantha. Tangan kanan menjadi Vajra. Butir kepala japamala berubah menjadi stupa Prabhutaratna, empat butir pembatas japamala berrubah menjadi Caturmaharajika, rumbai berubah menjdai tangan teratai (tangan Buddha). Benang penghubung mala berubah menjadi seutas sinar putih sifat sejati Vajrasattva. Saat menjapa mantra, tiap butir mala yang digeser berubah menjadi Yaochijinmu di hadapan kita.

咒語:嗡。金母。悉地。吽。(一○八遍)
Mantra : “Om Jinmu Xidi Hum” (108x)

十二、入三摩地
Memasuki Samadhi.

(請詳閱蓮花童子相應法之九節佛風、入我我入觀、數息觀。)
(Silahkan menyimak Sembilan Langkah Pernafasan Buddha, memasuki diriku dan diriku memasuki, dan metode menghitung pernafasan di kitab Sadhana Padmakumarayoga)

十三、加持其他心咒
Menjapa mantra 8 Yidam.

十四、唸佛(三遍)
Melafal nama Buddha (3x)

十五、迴向
Menyalurkan jasa.

願同唸佛者,同生極樂國,上報四重恩,
yuan tong nian fo zhe, tong sheng ji le guo, shang bao si zhong en

下濟三途苦,見佛了生死,如佛度一切。
Xia ji san tu ku, jian fo liao sheng si, ru fo du yi qie.

Semoga kami umat Buddha, terlahir di Sukhavatiloka.
Keatas berbakti kepada Sang Buddha, Guru, Ayah ibu dan Negara.
Kebawah membantu mereka di tiga alam samsara.
Bertekad mencapai pencerahan Buddha.
Terbebas dari tumimbal lahir menyeberangkan makhluk samsara.

弟子○○○今依此作迴向。願將修法功德迴向給根本傳承上師,祈願師佛常住世間,不入涅槃,永轉法輪,佛體安 康。恭祝大家身體健康,萬事如意,道心堅固,逢凶化吉。願一切所求的願望都得到圓滿。願一切災 難退散。嗢!
Siswa (nama) dengan ini melimpahkan jasa, jasapahala sadhana dilimpahkan kepada Mahamulacarya, semoga sehat walafiat, senantiasa menetap di dunia, tidak memasuki Parinirvana, selamanya memutar Roda Dharma. Semoga kita semua sehat lahir dan batin,memiliki sraddha yang kokoh, segala permohonan yang baik dan wajar dapat terpenuhi, semoga semua malapetaka sirna. WUN!

(有關「迴向」的觀想及細節,請詳閱『密教大光華—細說真佛密法完整修持儀軌』第172頁。)
(Mengenai visualisasi dan detil dari “Penyaluran Jasa “, silahkan menyimak ” Mijiao Da Guang Hua–Penjelasan Lengkap Tatacara Sadhana Tantra Zhenfo” halaman 172)

十六、唸百字明咒(三遍)
Menjapa Mantrasatksara 3x

十七、大禮拜
Mahanamaskara.

十八、唸圓滿咒
Menjapa mantra paripurna

嗡。部林。(三遍)
Om Pulin (3x)

嗡。嗎呢。唄咪。吽。
Om Mani Beimi Hum.

作遣散手印:拍掌兩下,再交加彈指。
Mudra penutup : Bertepuk tangan dua kali, kedua tangan bersilangan dan mengklik jari.

修法圓滿。如意吉祥。
Sadhana selesai dengan baik dan sempurna.

Leave a comment »

Sadhana Hayagriva

密宗馬頭明王法 Sadhana Hayagriva

Sumber : Buku ke 57_道法傳奇錄 (Catatan Legenda Tao)
diterjemahkan oleh : Lianhua Shian,

馬頭明王,即是馬頭觀世音,在蓮華部教令輪中是六觀音之一。在明王部是馬頭明王,由於其頭有白馬之形, 如轉輪聖王的寶馬,所以稱為馬頭明王、馬頭觀音,被尊稱為畜生道的教主。
Hayagriva adalah Avalokitesvara Berkepala Kuda, di dalam padmakula (bagian teratai) merupakan salah satu dari Enam perwujudan Avalokitesvara. Di Bagian Vidyaraja merupakan Hayagriva Vidyaraja, karena kepala Nya terdapat bentuk kuda putih, bagaikan kuda hebat milik Raja Cakravartin (Raja Dunia), maka disebut sebagai Vidyaraja Berkepala Kuda, Avalokitesvara Kepala Kuda, dihormati dengan sebutan Guru Dharma di alam hewan. (menghindarkan kelahiran di alam hewan)

馬頭明王的修持,由於有寶馬腳力,不論遠近,皆可法力達至,可遍涉四大洲,其威力甚大,降伏一切的魔障 ,更具威力。
Sadhana Hayagriva, karena mempunyai kekuatan kaki kuda mestika, maka kekuatan Nya dapat menjangkau seluruh penjuru, tidak peduli jarak jauh atau dekat , mampu melintasi empat benua dalam semesta, wibawanya sungguh dahsyat, lebih hebat lagi dalam menaklukan semua rintangan mara.

馬頭明王的法,出自「頻伽藏秘密部」、「紅觀音儀軌」、「金剛佈畏起分」等經。
Sadhana Hayagriva tercatat dalam “Bagian Yogagarbharahasya”, “Tata Cara Avalokitesvara Merah”, “Bagian Vajrabhairava”, dan lain sebagainya.

其形像,在八文殊儀軌內曰:「畫一馬頭明王,面三面,三面各三目八臂,正面笑容,右面大青色,舌伸。左 面黃色利牙忿怒。右第一手執金剛杵,第二手執寶杖,第三手執迦那野,第四手執箭。左第一手絹索,第二手執般 若經,第三手持蓮花,第四手持弓。馬頭明王的身子,可用紅黑色來觀想,坐紅蓮華座。身著虎皮衣 。」
Bentuk Nya, seperti yang digambarkan dalam Tatacara 8 Manjusri : Menggambar satu Hayagriva Vidyaraja, bermuka tiga, tiap muka memiliki 3 mata dan 8 lengan, wajah utama tersenyum, wajah kanan berwarna biru, lidah naik. Wajah kiri angkara murka dan berwarna kuning bertaring tajam. Tangan kanan pertama memegang vajra, kedua memegang tongkat ratna, ketiga membawa jianayue, keempat membawa anak panah, ; Tangan kiri pertama membawa pasa/jerat, kedua membawa Sutra Prajna, ketiga membawa padma, keempat membawa busur. Tubuh Nya dapat divisualisaiskan berwarna merah tua, duduk diatas teratai merah, mengenakan jubah kulit harimau.”
「靈仙真佛宗」馬頭明王法如下:
Sadhana Hayagriva Vidyaraja dari Zhenfozong adalah seperti dibawah ini :

大禮拜。大供養。四皈依。四無量心。披甲護身。
Mahanamskara, Mahapuja, Catur sarana, Caturbrahmavihara, Simabandhana.

嗡啊吽。梭哈。三遍。一心召請,「吽」。「意業勝尊馬頭自在王,紅黑身色雄猛大威光,眼光慈悲視大眾生 相,喜容大悲平等顧有情,出利牙咬斷生死路,伸馬首法力無可匹敵,以馬嘶聲攝三界自在,大手印威服諸魔事, 蓮花手教令出輪迴,妙莊嚴化現馬王尊,禮讚白馬大自在尊前。行者一念大加啟請。」

Om Ah Hum (3kali)
Dengan tulus mengundang:
HUM

意業勝尊馬頭自在王 (Yiye shengzun Matou zizaiwang)
Yang Arya Hayagrivasvararaja yang unggul dari cetanakarma

紅黑身色雄猛大威光,(Hongheishense Xiongmengdaweiguang)
Tubuh berwarna merah tua memancarkan sinar kewibawaan nan dahsyat

眼光慈悲視大眾生相,(Yanguang cibei shi dazhongshengxiang)
Dengan tatapan kasih memandang para makhluk

喜容大悲平等顧有情,(Xirong dabei pingdeng zhu youqing)
Rupa sukacita dengan karuna memandang sama rata pada semua makhluk

出利牙咬斷生死路,(Chuliya yaoduan shengshilu)
Bertaring tajam memotong putus jalur lahir mati

伸馬首法力無可匹敵,(Shenmashou fali wuke pidi)
Berkepala kuda dengan kekuatan tak tertandingi

以馬嘶聲攝三界自在,(Yimashensheng shi sanjiezizai)
Dengan suara ringkikan kuda leluasa di triloka

大手印威服諸魔事,(dashouyin weifu zhumoshi)
Mahamudra menaklukkan segala pekerjaan mara

蓮花手教令出輪迴,(Lianhuashou jiaoling chulunhui)
Padmapani mengajar Dharma, membebaskan dari tumimbal lahir

妙莊嚴化現馬王尊,(Miaozhuangyan huaxian mawangzun)
Yang Agung mewujud sebagai Yang Mulia Raja Kuda

禮讚白馬大自在尊前。(Lizan Baima Dazizaizunqian)
Memuji dan bersujud dihadapan Yang Arya Kuda Putih Maha Leluasa

行者一念大加啟請 (Xingzhe yinian dajia qiqing)
Sadhaka mengundang dengan sepenuh hati

結馬頭明王手印。(手印密傳)
Membentuk Mudra Hayagriva (diwariskan secara rahasya)

觀想:先觀空,由空中現出種子字「吽」,吽之種子字在一紅蓮花之上,再變為三面三目八臂之馬頭明王,形 像如前所述。
Visualisasi : terlebih dahulu visualisasi kesunyataan, di angkasa muncul bijaksara HUM, HUM diatas padma merah, kemudian berubah menjadi Hayagriva berkepala 3, mata 3 dan lengan 8. (Mahaguru juga mengatakan bahwa bijaksara Hayagriva adalah HRIH, memang banyak adinata yg mempunyai bijaksara lebih dari satu)

再觀想:凡欲成就一切事,以紅蓮花放紅色光觸之,則一切即可成就,這紅色蓮花光,可以攝聚 一切。
Bervisualisasi, segala permohonan disinari oleh sinar merah dari padma merah, sehingga segalanya dapat terkabul, sinar padma merah ini mampu menarik segala sesuatu.

觀想完畢,即誦真言:

「嗡啥。白馬大格麗。般渣戈爾打。哈雅格麗哇。虎嚕。虎嚕。吽呸。」此真言共持千○八十遍 或百○八遍。
Setelah bervisualisasi, menjapa mantra :
“Om She Beimadageli Banchageerda Hayageliwa Hulu Hulu Hum Pei” 1080kali atau 108 kali.
(Mahaguru juga mewariskan mantra pendeknya : “Om Xie Beimadaji Hayajiwa Xie Hum Pei”)

持完馬頭明王心咒,即靜坐觀空,一念不生,一切無有生相,唯手結馬頭明王手印,即馬頭明王自在金剛三摩 地。
Setelah menjapa mantra, melakukan meditasi kesunyataan, satu pikiranpun tidak timbul, tiada timbul rupa, tangan membentuk mudra Hayagriva, ini adalah Samadhi Vajra leluasa dari Hayagriva.

出定後,唸「高王觀世音真經」一遍或三遍。
Seusai samadhi melafalkan Sutra Raja Agung satu atau tiga kali.

回向:
Melimpahkan jasa:

大力持明王 (Dalichi mingwang)
Vidyaraja Mahabhala

寶馬腳力深 (Baoma jiaoli shen)
Kekuatan kaki kuda mestika maha dahsyat

折伏一切魔 (Zhefu yiqie mo)
menaklukan semua mara

無明變蓮燈 (Wuming bian liandeng)
Avidya berubah menjadi lentera teratai

願護持一切眾生,願所祈皆如願,願無明全摧破。 (Yuan huchi yiqie zhongsheng. )
(Yuan suoqijieruyuan. Yuan wuming quan chuipo)
Lindungilah semua makhluk, kabulkanlah semua permohonan bajik
Hancurkanlah avidya

大禮拜佛,出壇。
Mahanamaskara dan keluar dari mandala.

此法有幾點聲明如下:
Sadhana ini ada beberapa yg harus diperhatikan :

第一,觀世音菩薩一向是大慈大悲之相,唯有馬頭明王是觀世音菩薩的忿怒身變化,所以有火焰威猛,指甲長 利,雙牙外露,馬首長臉,作極怒吼。此馬頭明王是稱為蓮花部忿怒持明王。
1. Avalokitesvara senantiasa berwujud Maitri karuna, Hayagriva adalah wujud krodha dari Avalokitesvara, maka mempunyai kobaran api, kuku panjang dan tajam, gigi tajam dan mencuat, kepala kuda dan bermuka masam, sangat menakutkan. Hayagriva disebut juga sebagai Krodha Vidyaraja di bagian keluarga Teratai. (Kelompok keluarga Amitabha Buddha)

第二,馬頭明王的法相,我見過有多種,皆不太一樣,藏密的形像,直接把馬頭置於頭,也有三面三目八臂的 ,所持的法器,東密藏密均不太一樣。有戴天冠者,上有一化佛。有穿虎皮者,亦有穿紅袈裟者,不一而足。無論 形像如何,但以自己供奉的為觀想對像即可。
2. Wujud Hayagriva, Saya pernah menemui ada banyak macam, semua sedikit berbeda, wujud di Tantra Tibet adalah kepala kuda ada diatas kepala, ada juga yang berkepala 3 mata 3 dan 8 lengan. Dharmayudam yang dibawa antara Tibetan dan Tantra Timur juga ada perbedaan. Ada yang memakai mahkota surgawi, diatasnya terdapat Buddha. Ada yang memakai kulit harimau, ada yang memakai kasaya merah, wujud Nya tidak hanya satu. Tidak peduli bagaimanapun wujud Nya, kita bisa bervisualisasi sesuai dengan yang kita persemayamkan di altar.

第三,有一本經是「佛說幻化網大瑜伽教十忿怒明王大明觀想儀軌經」,此經中述及馬頭大明王忿怒尊的觀想 法,密宗行者可以請來參究之,便可知道更詳盡。
3. Ada satu Sutra bernama, “Sutra Tatacara Visualisasi Mahayoga Jaring Khayalan Dasa Vidyaraja Mahavidya Krodha ” dalam Sutra ini dijelaskan cara visualisasi Hayagriva, sadhaka tantra dapat mempelajarinya, sehingga dapat memahami lebih banyak.

第四,本書所述一切法,須皈依灌頂者才可修之,因皈依灌頂者,由傳承加持力之故,才能修持 成就。

4. Sadhana yang dijelaskan dalam buku ini, untuk menekuninya butuh abhiseka bersarana, karena sadhaka yang telah bersarana akan memperoleh keberhasilan dari adhistana silsilah.

Leave a comment »

Paṇḍāravāsinī atau Guanyin Jubah Putih

Paṇḍāravāsinī atau Guanyin jubah putih adalah wujud Guanyin yang paling dipuja oleh Buddhisme Tiongkok dan bahkan agama Tao .

Walaupun Beliau memiliki wujud dewi, namun pada hakekatnya Beliau memiliki kedudukan yang sangat tinggi. Dalam sutra disebutkan bahwa Pandaravasini adalah ibu dari Padmakula, atau Para Deitys kelompok teratai.

Beliau adalah aspek feminim dari Amitabha Buddha , Dhyani Buddhamatrka sebelah Barat.

Cintamani dari Pandaravasini

diterjemahkan oleh : Lianhua Shian,

Dulu Saya pernah menekuni satu mantra, yaitu Mantra Pandaravasini yang ternama, demikian mantra tersebut :

「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。南無苦救難觀世音菩薩。怛只哆。 唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災 殃化為塵。南無摩訶若波羅密。」

“Namo Dacidabei Jiukujiunan Guandalinggan Guanshiyin Pusa. Namo Fo. Namo Fa. Namo Sheng. Namo Jiukujiunan Guanshiyin Pusa. Danzhiduo. Om. Jialuofaduo. Jialuofaduo. Jiahofaduo. Luojiafaduo Luojiafaduo Sapoho. Tianluoshen Diluoshen Renlinan Nanlishen Yiqiezaiyang Huaweichen.Namo Mohoboyeboluomi”

Karena Saya meyakini mantra ini, kemudian menjapakannya dengan tekun, telah terjadi kontak batin yang tak terhitung banyaknya. Belakangan Saya mendalami Tantrayana, barulah tahu bahwa Pandaravasini mempunyai gelar yang sangat agung dalam Tantrayana, yaitu Ibu Padma Permaisuri Pimpinan Samaya「蓮華母三昧上首明妃」

Mantra Pandaravasini dalam Tantrayana mirip dengan bagian atas dari mantra umum Pandaravasini dan Mahakaruna Dharani. Demikian Saya tuliskan di bawah ini :

「南無囉怛南怛囉夜耶。南摩阿唎耶。婆盧羯帝爍囉耶。摩訶薩埵耶。摩訶埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。嗡。羯 致尾。羯致你。羯致羯知羯致。羯嚕吒微哩曳。娑婆賀。」

“Namo Heladannaduolayeye. Namo Aliye. Bolujiedisuobolaye. Putisaduoboye. Mohesaduoboye. Mohojialunijiaye. Om Jie zhi wei. Jie zhi ni. Jie zhi jie zhi jie zhi. Jie lu zha

wei li yi. Suoboho.”

Meskipun keduanya ada perbedaan,namun menurut sepengetahuan Saya, pahalanya sama, ikrar Avalokitesvara terlalu dalam, bisa dibilang menjawab semua doa, menolong yang menderita, mantra Avalokitesvara sangat banyak, sadhaka dapat memilih salah satu diantaranya, dengan sendirinya akan memperoleh kontak batin. Semua mantranya adalah sama.

Saya telah mempelajari mengenai Pandaravasini, menemui bahwa wujud dan mudra dari Pandaravasini saja adalah berbeda di tiap sutra. Contohnya ada yang tangan kiri memegang teratai, tangan kanan membentuk mudra varadha. Pandaravasini di Aliduolo Dharani dalam Bab Arolik, tangan kiri membawa pasa, tangan kanan membawa kitab Prajna. Ada lagi, Pandaravasini yang dilukiskan dalam Sutra Dharani Iddhi Amoghapasa, tangan kanan beranjali, tangan kiri membawa padma yang belum terbuka. Selain itu, dalam 5 Sutra Ekaksarausnisa, tangan kiri mudra varadha, tangan kanan membawa mutiara. Yang paling sering dijumpai adalah tangan kanan membawa kalasa, tangan kiri memegang dahan liu.

Saya tahu bahwa Pandaravasini yang tangan kanan memegang kalasa dan tangan kiri membawa dahan liu, adalah menyembuhkan penyakit dan mengentaskan dari derita.

Tapi yang tangan kanan membawa mutiara dan tangan kiri mudra varadha adalah mengabulkan kehendak.

Saya pernah memasuki Samadhi Padma Mahayana Tanpa Batas Berubah Menjadi Vajra, disitu Saya mengetahui mengenai sadhana tantra Cintamani Pandaravasini.

Terlebih dahulu harus mempersemayamkan pratima Pandaravasini tangan kanan membawa mutiara cintamani, tangan kiri mudra varadha. Sadhaka duduk dengan tenang di hadapan pratima. Kedua tangan beranjali, kesepuluh jari membuka membentuk seperti padma, disebut mudra padmaanjali. Mudra ini mewakili bagian Bodhisattva.

Memvisualisasikan wujud Pandaravasini, rambutnya terjalin teratai, tubuh berwarna putih mengenakan jubah surgawi, membawa Cintamani dan mudra varadha, memvisualisasikan satu persatu dengan jelas. Pada sata ini menggunakan kekuatan pikiran supaya cintamani memancarkan cahaya kuning yang benderang ke arah tengah mudra padma yang kita bentuk.

Kemudian seutas sinar kuning ini, ditengah mudra kita berbuah menjadi cintamani berwarna kuning, kemudian semua keinginan seperti uang, harta benda dan lain sebagainya muncul dari cintamani. Apapun yang kita inginkan akan muncul, sangat sempurna, sangat jelas dan banyak.

Saat telah selesai bervisualisasi,segera menjapa mantra Pandaravasini 108 kali, atau 21 kali atau 49 kali juga boleh.

Kunci dari sadhana ini:sinar kuning yang dipancarkan oleh cintamani,kemudian mudra kita menerima sinar kuning tersebut dan berubah menjadi cintamani berwarna kuning, kemudian menciptakan berbagai macam benda berharga, ini adalah visualisasi yang terpenting.

Sadhana Cintamani Pandaravasini ini adalah Saya Vajracarya Bermahkota Merah dan berpita suci memperolehnya dari Samadhi Pandaravasini, maka sangatlah berharga, walaupun sadhananya tampak sederhana, namun bila Saya tidak menuliskannya, siapa yang dapat memahami makna anutararahsaya nya.

Pandaravasini adalah salah satu diantara banyak perwujudan Avalokitesvara. Perwujudan Nya adalah yang paling agung dan Welas Asih, membuat sekali memandang timbul rasa hormat. Mengenakan jubah putih, dihiasi permata, tanggal 19 bulan 2 imlek adalah hari ulang tahun Nya, tanggal 19 bulan 6 imlek adalah peringatan hari pencerahanNya, sedangkan tanggal 19 bulan 9 adalah hari peringatan Beliau meninggalkan keduniawian. Bodhisattva ini paling memperhatikan dan suka menolong semua makhluk yang sedang menderita. Bila dapat bersadhana Cintamani Pandaravasini dalam ketiga hari tersebut, pasti akan memperoleh terkabulnya kehendak dengan baik.

Saya mengharap pembaca memperhatikan, semua sadhana dalam Vajrayana, harus bersarana pada Acarya, kemudian memohon abhiseka dari Acarya barulah bisa menekuninya. Dan lagi, semua sadhana dalam Vajrayana harus menjapa Catur sarana, melakukan mahanamaskara, mahapujana, simabandhana diri, semua mahasadhana maupun sadhana kecil, harus terdapat empat macam penjapaan dan gerakan ini.

「Catur Sarana」、「Mahanamaskara」、「Mahapujana」、「Simabandhana diri」 telah berulang kali Saya jelaskan dalam buku, mohon dibaca dengan seksama.

Menulis satu puisi untuk memuji 「Pandaravasini」

白衣大士人讚揚 (baiyi dashi renzanyang / Pandravasini yang dipuja umat manusia)

聞聲救苦濟善良 (wenshengjiuku ji shanliang / Penuh kebajikan mendengar suara dan mengentaskan dari penderitaan)

密法如意最巧妙 (Mifa ruyi zui qiaomiao / sadhanatantra pengabulan kehendak adalah paling menakjubkan)

莊嚴神威滿壇場。(Zhuangyan shenwei man tan chang / Keagungan dan wibawa Nya memenuhi mandala)

Leave a comment »

Palden Lamo


Palden Lhamo Wrathfull Mahasrikali

Mahasridevi disebut juga sebagai Dewi Pahala 『Gongde Tian / 功德天』, selain sebagai Dewi Kemakmuran dan Kemujuran, meskipun menampilkan wujud sebagai Devi, namun sebenarnya Beliau adalah Bodhisattva, hanya saja demi menyelamatkan umat yang berpembawaan berbeda maka Beliau tampil dalam rupa Devi. Bahkan Mahasri Devi telah memperoleh Vyakarana (ramalan ke Buddha an) dari Sang Tathagata , bahwa kelak akan mencapai Anuttara Samyaksamboddhi di dunia yang bernama Keagungan Ratna Manggala 『JIxiang Bap Zhuangyan Shijie / 吉祥寶莊嚴世界』 dengan nama Srimaniratnasambhava Tathagata 『 JIxiang Monibaosheng Rulai / 吉祥摩尼寶生如來』,bila dapat terlahir di Negeri Buddha ini ,akan merealisasikan lahir dari bunga padma (Padmakumara) dan usianya tanpa batas. Bahkan semuanya berkedudukan Bodhisattva.

Nama Maha Sri Devi

Sri Mahadevi 『JIxiang Da Tiannv / 吉祥大天女』,atau Maha Sri Devi 『Dajixiang Tianv / 大吉祥天女』,ada juga yang menyebut sebagai Gunadevi / Devi Pahala 『Gongde tian / 功德天』,juga disebut sebagai Devi kebajikan / Sudevi 『Shannvtian / 善女天』,sedangkan dalam Sutra Pengukuran Pembuatan Rupang 《造像量度經序》ada sebutan sebagai Devi Berkah 『Funv Tian / 福女天』

Tempat Kediaman Mahasri Devi

Sutra Suvarnaprabhasa 《金光明最勝王經》

『世尊。北方“薜室羅末拏天王(毗沙門天王)”城名“有財”。去城不遠有園名曰“妙華福光”。中有勝殿。七 寶所成。世尊。我常住彼。』

Maha Sri Devi mengatakan kepada Sakyamuni Baghavan:

“Baghavan, di sebelah Utara , Raja Langit Vaisravana berada di kota Berkekayaan. Tak jauh dari kota itu ada taman bernama Cahaya Berkah Bunga Indah, dan disitu ada sebuah istana nan unggul, terbuat dari tujuh ratna, Baghavan , Aku berdiam disana.”

Sutra Kumpulan Dharani – Sadhana Gunadevi
《陀羅尼集經.功德天法》

『北方毘沙門王。有城名曰阿尼曼陀。其城有園。名功德華光。於是園中有最勝園。名曰金幢。七寶極妙。此即是 我常止住處。』

“Vaisravanadevaraja, ada kota bernama Animantuo, di kota itu ada taman bernama Cahaya Bunga Pahala, di taman itu ada taman paling unggul, bernama Panji Emas, terbuat dari tujuh ratna sungguh indah, itulah tempat tinggal Ku.”

Tingkatan Bodhisattva Mahasridevi

Tripitaka bag 21 . Bab 3 Kumpulan Dharani
《大藏經21冊.陀羅尼雜集卷第三》

Mempunyai pahala kebajikan Bodhisattva , demi menyelamatkan insan maka muncul dalam wujud Devi.

Vyakarana ke Buddha an bagi Mahasridevi


《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》
Sutra Mahayana 12 Wujud 108 Nama Mahasridevi

『一切如來授記大吉祥天女。汝當於吉祥寶莊嚴世界成等正覺。號吉祥摩尼寶生如來應供正遍知。其世界種種天寶 以為莊嚴。於彼世界。唯此如來作光明。彼菩薩眾於彼佛世界中。自然光明壽命無量。從空演出佛法僧音聲。所有 菩薩於彼佛世界生者。一切皆蓮華臺化生。』

Para Tathagata memberikan vyakarana kepada Mahasridevi : Kau akan mencapai Anuttarasamyaksamboddhi di Dunia Keagungan Ratna Manggala, dengan nama Tathagata Srimaniratnasambhava. Dunia itu akan diperagung dengan berbagai mestika surgawi, di dunia ini Tathagata ini bercahaya, para Bodhisattva memancarkan cahaya alamiah, usianya tanpa batas, dari angkasa terlantunkan suara Buddha, Dharma dan Sangha. Para Bodhisattva yang terlahir di dunia itu adalah terlahir dari Padma.

Sutra Sutra yang Memuat Mahasridevi

Sutra 12 Nama Mahasridevi
《Foshuo Dajixiangtiannv shier minghao jing 佛說大吉祥天女十二名號經》

Sutra Mahayana 12 Wujud dan 108 Nama Mahasridevi
《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》

Suvarnaprabhasa Sutra
《金光明最勝王經大吉祥天女品第十六》

Sutra Dharani Mahasri
《佛說大吉祥陀羅尼經》

Leave a comment »