Archive for Februari, 2010

Prinsip penting seorang sadhaka

Beberapa Hal Penting Yang Harus Diperhatikan
Dalam Penekunan
Tantra

*1 Guru Mula
Bila Anda mengatakan Milarepa dan lain lain punya banyak Guru, Bisakah Anda memberi contoh seorang Leluhur Yang Telah Cerah selain Sakyamuni Buddha yang :

1. Dalam Mencari Guru lain bukan atas rekomendasi Guru lamanya
2. Yang Mencapai Pencerahan final bukan dari Dharma silsilah satu Guru.
3. Yang tidak menemukan Guru final dalam pencariannya.

*Memperoleh Abhiseka adalah syarat utama
Dalam Sutra Mahayana , Buddha Sakyamuni ada membahas mengenai pencuri Dharma.

*Mahaguru Liansheng sejak awal sudah menekankan bahwa Tantrayana tanpa Theravada dan Mahayana adalah bagaikan seorang tanpa anggota tubuh yang lengkap.

*Bodhicitta
Penekunan tantra apapun tanpa Bodhicitta akan membawa anda pada jalur rendah:
Yidam menjadi ilah ilah
Vajra krodha menjadi dewa kegelapan yang akan menyeret anda semakin dalam
Anuttara menjadi lubang tanpa dasar

*Pengetahuan boleh banyak, namun metode yang ditekuni adalah satu

*Mujijat bukan tanda utama keberhasilan
Dalam semua agama dan kepercayaan ada mujijat, jika hati tidak berubah (menjadi lebih sabar misalnya)  berarti Buddhisme yang kita tekuni adalah sebatas agama biasa, tidak ada sisi unggulnya dibanding agama lain.

*Konsultasikan pembinaan diri dengan satu Acarya pembimbing
(saya sudah saksikan banyak umat yang akhirnya bingung, bukan dapat hasil malah tambah kacau, sebab mereka menkonsultasikan satu hal yang sama pada banyak atau beberapa Acarya sekaligus seperti menanyakan yidam)
Ini juga merupakan tanda tanda Vajrasattva Yoga belum kontak, bagaimana mungkin dikatakan Vajrasattva Yoga kontak bila keyakinan mlempem.

*Tantra adalah penekunan rahasia, sadhana adalah konsumsi anda pribadi dan Guru pembimbing anda.
(sebab begitu disebarkan akan mengundang fitnah dan melecehkan Dharma. Lagipula banyak sadhana Tantra yang bila disebarkan pada orang lain maka anda akan sulit memperoleh realisasi)

*Jangan suka menyebarkan sadhana pribadi diri sendiri maupun orang lain, karena ada dewa penjaga samaya dibalik ini semua.
(Saya pribadi banyak sudah menyaksikan tindakan penyebaran tanpa disadari diikuti bertambah banyaknya halangan yg ditemui oleh orang yang menyebarkan dan makhluk yang tak kelihatan bahkan akan membuat mereka tidak menyadari kebodohannya. )

Lihat Ksitigarbha Sutra , mengenai akibat dari mentertawakan seorang penekun / pemuja. Bila anda menyebarkan sesuatu yg ditekuni orang dan bila orang yang tidak cukup pahala mendengarnya , bukankah akan dikecam dan menghasilkan fitnah ? ini termasuk sebagai perbuatan menghasut orang lain supaya ikut ikutan melecehkan.

*Sadhana Tantra bagai pisau
Digunakan dengan benar akan bermanfaat, jika salah akan melukai anda sendiri

*Sadhana Tantra bagai api
jika benar anda akan memperoleh manfaat tak terkira, ]
jika salah, anda akan terbakar

*Sadhana Tantra adalah anak tangga.
Tanpa fondasi anda akan roboh
Bila anda sementara bisa memmbangun anak tangga tanpa fondasi ini dengan berbagai cara, namun kejatuhan dari tempat yang semakin tinggi akan semakin meremukkan.

*Mahaguru telah memberi peringatan bahwa:
Penekunan sadhana Vajra tanpa memenuhi syarat , mujijat kecil mungkin ada (karena makhluk alam rendah bisa menyaru) namun bukannya manfaat yang anda temui malah rintangan yang akan muncul.

*Seumur umur saya belum pernah lihat seorang pemfitnah akan berakhir dengan baik.
Kalau toh belum ada akibat buruknya, maka itu belum berbuah akibatnya, justru tipe tipe yg belum ada apa apa ini yang akan sangat parah akibatnya.

Contoh : Devadatta
sudah berapa banyak beliau berusaha mencelakai Sakyamuni Buddha namun masih kuat dan sehat saja khan ? bahkan masih sakti.
Tapi akibat akhirnya ?

*Jangan terbuai hanya dengan mujijat kecil atau keinginan dipuji.
Yang paling tidak bisa kita tutupi adalah, musuh utama kita adalah diri sendiri, kelak mati yang kita hadapi adalah kekacauan dan tak terkokntrolnya kesadaran kita sendiri. Kemana larinya mujijat dan pujian ? mereka bisa tolong kita ?
jangan lupa ada banyak kejadian saat Mahaguru atau Amitabha Buddha sekalipun sudah datang namun umat yang ditolong karena ditutupi oleh kekeruhan kesadarannya sendiri akhirnya malah gagal dibawa ke Sukhavati.
Lihat juga pikiran kita saat ini dan taraf pengendalian kita, bila masih payah, perlu diketahui bahwa diri kita sendiri punya seribu satu muslihat untuk menipu dan menghibur diri sendiri.

Leave a comment »

Menyeberang api (KUO HUO)

Melangkahi Api
過火的意義及其他

sumber :buku Mahaguru Liansheng 26_玄秘的力量 Xuanmi de Li Liang

translated by lienhua shian


相信有很多人看過寺廟的「過火」,「過火」就是從火堆中走過,神轎、神像、靈旗,男男女女,抬著,走著, 赤著腳從火焰中穿過,「過火」是很熱鬧的場面,大部份的廟奠基或神明入火鎮座,大半有「過火」的儀式,熊熊 的火騰空,映著神情興奮的人們,大家興高彩烈的。

Saya yakin banyak orang pernah melihat ritual melewati api (guohuo) di kuil – kuil, melewati api adalah berjalan melewati tumpukan bara, tandu dewa, rupang, bendera , laki laki dan perempuan, yang diangkat, yang berjalan, semua dengan bertelanjang kaki melewati api, ritual melewati api adalah sebuah ritual yang sangat meriah. Kebanyakan kuil dalam pengedukan tanah yang pertama dan peremayaman rupang menggunakan ritual melewati api, api menyala naik ke angkasa, semua orang bersuka cita.

小時候,我曾在高雄市立第三中學讀過書,學校在獅甲,校長是陳定閣,我那時的成績很好,每學期拿全班第 一名,有一次放學,沿路回新興區的家,在半路上就被某他同學拉著去看「過火」,那是一個大廟前的空地,地上 舖著大木頭,木屑,熊熊的火燄很紅很亮,有一位法師獨蹺一腳,繞著火堆跳著,有時拿著「牛角」,吹得嗚嗚的 響,,法師口中中唸唸有詞,且往火中拋撒鹽和米,此時人愈擠愈多,場面實在非常熱鬧。

Saat aku kecil, saya pernah bersekolah di Sekolah menengah 3 Kaohsiung yang ada di shijia, kepala sekolahnya bernama Chendingge, raport saya saat itu sangat bagus, tiap semester selalu peringkat pertama. Pada satu kesempatan saat pulang sekolah, sampai di suatu tempat saya dipaksa oleh seorang teman sekelas untuk menyaksikan ritual guohuo yang dilakukan di halaman sebuah kuil yang besar, di atas tanah di tumpuk kayu besar dan potongan potongan kayu, kobaran api berwarna merah menyala, ada seorang suhu mengangkat satu kakinya dan diinjakkan diatas tumpukan bara, ada kalanya ia meniup tanduk kerbau sehingga mengeluarkan suara lantang, mulut suhu itu komat kamit, sambil berjalan sambil menebar beras dan garam. Kerumunannya semakin ramai dan semakin sesak.

「盧同學,你敢不敢過火?」一位張國興同學用手撞我的腰問。
“Bro, kamu berani melewati api tidak ?” Zhangguoxing bertanya sambil memukul pinggangku.

「不敢。」我心中實害怕。
“Tidak berani !” Saya merasa takut.

「我敢,我阿公說,有正氣的人走過,火不會燒他,而心地不好的惡人,火才會燒他。」
(Zhangguoxing) : “Aku berani ! Kakekku bilang, bila orang yang memiliki hawa kebajikan berjalan melewatinya , maka api tak akan sanggup membakarnya, sedangkan orang yang hatinya jahat barulah akan dilalap api.”

「火真的不會熱嗎?」
“Apakah api benar benar tidak akan terasa panas ?”

「真的。」張國興說:「我走過了一次,還感覺真爽快。」
“Sungguhan!” Zhangguoxing melanjutkan, “aku sudah pernah lewat sekali, kesannya sungguh bersemangat !”

那時侯我真羨慕,張國興在我的心中,如同是一位英雄一般。
Saat itu, saya merasa kagum, dalam benak saya, Zhangguoxing bagaikan seorang pahlawan yang pemberani.

遇火的儀式開始了,打豉打鑼震天價響,一座座的神轎由八人抬著,像旋風一樣,入了火堆之中,又衝出火堆,神 轎走完,再來就是走人,我驚詫的看著那些人,手上捧著神像,或手持靈旗,赤足踏著發紅的木頭,竟然不被燙傷 ,煞是奇怪,說真的,我當時曾想試試,但,內心又不敢,真怕若燒到,我這一生就報銷了,由於過火太刺激了, 我看得很晚才回家,印象中似乎被父母來了一頓「竹子抄肉絲」。

Ritual guohuo dimulai, suara tabuhan tambur dan gong sungguh lantang, tiap satu tandu dewa diangkat oleh delapan orang, bagai angin puyuh memasuki dan berjalan keluar dari kobaran api. Setelah tandu dewa lewat , kemudian disusul oleh orang-orang, saya kaget melihat orang orang itu, tangannya memegang rupang, ada juga yang membawa bendera dewata, dengan kaki berjalan menginjak kayu yang membara namun tidak terluka , sungguh mengherankan. Terus terang, saat itu saya ingin sekali mencobanya, tapi hati kecil saya tidak berani, sungguh takut kalau-kalau api membakar saya, maka tamat sudah hidup ini.
Karena guohuo inisangat memikat, maka saya nonton sampai malam baru pulang, seingat saya sesampainya di rumah dihadiahi dengan pukulan rotan.

聽說過火還是很危險的,因為報紙曾報導「過火」燒到了人。

Kabarnya guhuo juga sangat berbahaya, karena koran pernah memberitakan bahwa ritual guohuo benar benar memakan korban.

有一位老師上課時對我們說:「過火撒鹽在火堆上是為了散熱,鹽有散熱的功用存在,這是江湖人士變的戲法 ,火若不熱,赤足走過自然不會受傷。」

Ada seorang guru di kelas menjelaskan kepada saya, “Menebar garam dan beras dalam upacara guohuo adalah untuk menetralisir panas, garam memiliki fungsi untuk menetralkan panas, itu adalah permainan yang dibuat oleh orang orang “dunia persilatan”, bila api tidak panas, maka dengan sendirinya kaki tidak akan terluka.”
對於過火這件事,我曾經請示師父清真道長,
Mengenai guohuo, saya pernah meminta petunjuk Guru Taoist Qingzhen (Qingzhen daozhang – 清真道長)

他說:
Beliau mengatakan :

「過火是道教的儀式之一,其來源已不可考,
*Guohuo adalah salah satu ritual dalam Tao, asal usulnya tidak jelas.

過火的意義是『清淨』的意思,也即是在火堆之中,把一切的東西,包括人和神像全部淨化了,使邪 魔不再附身,
*Makna dari guohuo adalah “Pembersihan”, yaitu melewati api membersihkan barang, termasuk manusia dan pratima .
Supaya roh jahat tidak menempel.

神像過火,象徵邪神不附,人過火,表示祈福消災也。
*Pratima guohuo, bermakna dewa jahat tidak menempel.
*Manusia guohuo bermakna tolak bala dan pemberkahan.

火這個字,有『空幻』的意義在內,也就是一切全燒掉了,一切全淨化了,
*Api memiliki makna sunya, bila semua telah terbakar, maka semua akan menjadi tersucikan.

咒曰
Mantranya :

火神,火神,三昧真火速降臨。
huoshen, huoshen, sanmei zhenren su jianglin

火羅,火鈴,風送化安寧。
huoluo, huoling, fengsong hua an ning.

塵土全淨化,金木水成空,
chentu quanjinghua, jinmushui cheng kong

瘟疫諸邪氣,寒熱速離身,
wenyi zhu xieqi, hanri su li shen.

萬病從此散,男女早安寧
Wangbing chong ci san, nan nv zao an ning

急急如哪吒利律令。
Ji ji ru Nazha Li Lv Ling !

蓮生,道門法術,雖是有形法,但,很多是不可不知的,事實上很多種法術一開始,全要仗火來淨化 。

“Liansheng, meskipun ilmu ilmu Tao adalah berwujud, namun banyak yang hendaknya diketahui, kenyataannya banyak sekali macam ilmu yang menggunakan api untuk menyucikan.”

筆者替神像開光,不計其數,從佛殿的佛至小小家庭供奉的神祗,可以說連自已也不知有多少了,開光時,我 首先一定點火燃燒金箔,然後將神像從火堆上,來回過了三次,表示已經清淨之意義,若在佛殿中替佛菩薩開光, 我用黃紙燃燒,繞佛身走一圈,這也是同樣的含意,先用火,再用筆沾紅硃點眼和其他,最後才用手 印。

Penulis sudah banyak meresmikan rupang dewa, tak terhitung lagi, mulai dari rupang Buddha di vihara sampai dewa yang disemayamkan oleh rumah tangga, bisa dikatakan bahkan saya sendiri juga tidak jelas lagi sudah berapa banyak memberikan pelayanan ini. Saat ritual abhiseka rupang, biasanya saya akan membakar kertas sembahyang terlebih dahulu , kemudian melewatkan rupang tiga kali diatas api. Ini bermakna suci. Bila mengabhiseka rupang di vihara, saya membakar kertas kuning, kemudian kertas saya pegang mengelilingi rupang sekali, ini memiliki makna sama, terlebih dahulu memakai api, kemudian menggunakan kuas dengan tinta merah untuk menitik mata dan lainnya, terakhir baru menggunakan mudra.

我覺得一般的法器或傳達神明一般所用的乩筆等,全得過火,過火不必用大場面,從點燃小小的一張紙到燃一 堆大木頭,其意思全是一樣的,有些人作法何以不靈,諸神何以拘請不到,這是沒有在「過火」上用功夫的緣故, 因為法器若淨化,沒有神聖不高興的。

Menurut saya, alat alat Dharma atau alat penghubung dengan dewa seperti pena dan lain sebagainya, semua harus guohuo dulu, namun tidak perlu besar besaran, antara membakar satu lembar kertas kuning sampai membakar gelondongan kayu , maknanya sama belaka.

敝人認為「過火」有幾點很重耍:

Menurut saya, ada beberapa poin penting dari guohuo :

一、過火時最忌產孝之人撞見,因為火是陽剛,產孝是陰邪,陽剛一碰到陰邪,化為中和,此過火無效,而產 孝之人也會因陽剛之氣的沖煞,產生不好的後果,所以「過火」的時後,特別忌諱產孝之人撞見。

1. Ritual guohuo tidak boleh disaksikan oleh orang hamil, karena api bersifat Yang kuat, dan janin bersifat Yin. Begitu yang bertemu yin, maka akan menjadi netral, maka guhuo itu tidak akan menghasilkan apa apa. Sedangkan orang yang hamil juga akan timbul chiong dengan hawa Yang kuat tersebut, sehingga akan berakibat buruk. Maka saat guohuo tidak boleh sampai dilihat oleh orang hamil.

二、過火唸咒,撤鹽米,須請正法者做法,至於傳火壓煞亦要高明的法師才可以行之,不可隨便,否則容易出 意外,在古時後,過火儀式是替人靈療的方式之一,但我認為在目前的時代,實無此必耍了,除非是一種真正屬於 魘魔的毛病,否則病人應該是要找醫生根治才對。

2. Saat Guohuo menjapa mantra dan menabur garam dan beras harus mengundang orang yang tekun dalam kebenaran, untuk mengendalikan api harus memohon pada seorang suhu yang berilmu tinggi, bila tidak akan mudah timbul kejadian yang tak diinginkan. Pada jaman dulu guohuo merupakan salah satu cara pengobatan alternatif secara spiritual, namun menurut saya di jaman modern ini tidak perlu lagi hal yang demikian. Kecuali penyakit yang benar benar disbeabkan oleh gangguan mara, kalau tidak maka pasien tersebut harus mencari dokter untuk mengobati.

三、宗教儀式的「過火」場面不要太大,但亦不宜過小,舉行時不耍殺豬宰羊的,祗須香花供果誠心就行,不 必舖張宴客,如此反而能體上天有好生之德,更能邀得神聖的接納,在神在人全說得過去,不致於因殺生而搞得烏 煙瘴氣,反而不得安寧呢!

3. Ritual guohuo dalam skala keagamaan sebaiknya jangan terlalu besar, namun juga jangan terlalu kecil, saat menjalankannya jangan dengan membunuh babi dan memotong kambing, cukup dengan tulus persembahkan dupa, bunga dan buah.
Bila diiringi dengan pengurbanan nyawa makhluk, maka justru akan mendatangkan hawa yang tidak baik.

總之,「過火」的法術,其意義祗是「淨化」,並不是表現神威,也不是什麼新奇的神通,更不是障眼法,唬 人的。
Kesimpulannya, tata cara guohuo ini bermakna penyucian dan pembersihan, bukannya pertunjukan wibawa, bukan juga ketakjuban akan kesaktian, terlebih lagi bukan pertunjukan dan penipuan.

Leave a comment »

12 Maha Ikrar Avalokitesvara

12 Maha ikrar Avalokitesvara
觀世音菩薩的十二大願


1.廣發弘誓願 南無號圓通名自在觀音如來廣發弘誓願
1. Membuat Maha Ikrar

Namo Avalokitesvara Yang menembusi segalanya , Yang bergelar Leluasa (Isvara)
Tathagata Yang Membangkitkan Ikrar Maha Luas.

2.常居南海願 南無一念心無罣礙觀音如來常居南海願
Ikrar Untuk Selalu Menetap di Laut Selatan

Namo Avalokitesvara Satu Pikiran Tanpa Halangan
Tathagata Yang Berikrar Menetap di Laut Selatan
(Dalam Buddhisme , Samsara di sebut sebagai Laut Selatan)

3.尋聲救苦願 南無住娑婆幽冥界觀音如來尋聲救苦願
3. Ikrar Menolong Yang Berseru

Namo Avalokitesvara Yang Menetap di Dunia Saha dan alam yin
Tathagata Berikrar Menolong Yang Berseru Pada Nya

4.能除危險願 南無降邪魔除妖怪觀音如來能除危險願
4. Ikrar Melenyapkan Malapetaka

Namo Avalokitesvara Yang Menaklukan Mara dan Setan Jahat
Tathagata Berikrar Melenyapkan Petaka

5.甘露灑心願 南無清淨瓶垂楊柳觀音如來甘露灑心願
Ikrar Memercikkan Amrta pada Hati Para Insan

Namo Avalokitesvara dengan kalasa suci serta daun yangliu
Tathagata Yang Berikrar untuk memercikkan amrta pada hati para insan

6.常行平等願 南無大慈悲能喜捨觀音如來常行平等願
Ikrar senantiasa berlaku sama rata

Namo Mahamaitri Karuna Mudita Upeksa Avalokitesvara
Tathagata yang berikrar untuk berlaku sama rata pada para insan

7.誓滅三塗願 南無晝夜巡無損壞觀音如來誓滅三途願
Ikrar untuk melenyapkan tiga alam rendah

Namo Avalokitesvara Yang Tak Kenal Lelah Selalu Berjaga Siang dan Malam
Tathagata Yang Berikrar Melenyapkan Tiga Alam rendah

8.枷鎖解脫願 南無望南巖勤禮拜觀音如來枷鎖解脫願
Ikrar Membebaskan dari Ikatan

Namo Avalokitesvara yang Menaklukan Tebing Curam untuk Bersujud
Tathagata Yang Berikrar Membebaskan dari Ikatan

9.度盡眾生願 南無造法船遊苦海觀音如來度盡眾生願
Ikrar Menyelamatkan Para Insan Tanpa Sisa

Namo Avalokitesvara Yang membangun Bahtera Dharma Mengarungi Samsara
Tathagata Yang Berikrar Menyelamatkan Para Insan Sampai Tak Tersisa

10.接引西方願 南無前幢幡後寶蓋觀音如來接引西方願
Ikrar Untuk Menjemput Menuju Sukhavatiloka

Namo Avalokitesvara Yang Terdapat Panji di Depan dan Patra di Belakang
Tathagata Yang Berikrar Menjemput Menuju Sukhavatiloka

11.彌陀受記願 南無無量壽佛境界觀音如來彌陀受記願
Ikrar Memperoleh Vyakarana Amitabha Buddha

Namo Avalokitesvara Yang Berada di Tingkatan Amitayus Buddha
Tathagata Yang Berikrar Memperoleh Vyakarana Amitabha Buddha

(Vyakarana : Ramalan Waktu, Dunia dan Gelar Kebuddhaan Kelak)

12.果修十二願 南無端嚴身無比賽觀音如來果修十二願
Ikrar Menyempurnakan 12 Tekad

Namo Avalokitesvara Yang Berrupa Agung Tanpa Tanding
Tathagata Yang Berikrar Menyempurnakan 12 Tekad Nya

Leave a comment »

Mantera Hati Avalokitesvara

Leave a comment »

Kitab Permata Pertama di Tibet

Arya Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva yang suci pernah bermanifestasi di dunia saha sebagai Dharmaraja Srong-btsan- sgam-po, menuliskan dalam Catatan Kumpulan Permata.

CATATAN KUMPULAN PERMATA
《Ma Ni Quan Ji – 嘛呢全集》
(Kumpulan semua sutra , sebagai kumpulan kitab pertama di Tibet)

diterjemahkan oleh Lianhua Shian untuk Mahaguru Liansheng , Xueshantongzi dan Sadparamita forum

Menjapa Sadaksari Mahavidyamantra,dapat menangkis dan mententeramkan serangan mara jahat.

OM = menangkis & mententeramkan gangguan Dewa Mara ;
MA = menangkis & mententeramkan gangguan setan wanita ;
NI = menangkis & mententeramkan gangguan raja jahat ;
BEI = menangkis & mententeramkan gangguan penghuni tanah lokal ;
MI = menangkis & mententeramkan gangguan mara kematian ;
HUM = menangkis & mententeramkan gangguan putana dan yaksa.

Menjapa Sadaksari dapat menyembuhkan berbagai penyakit.

OM = Menyembuhkan penyakit yang ditimbulkan oleh 4 unsur.
MA = menyembuhkan pyrexia
NI = menyembuhkan penyakit angin / udara.
BEI = menyembuhkan penyakit kelenjar
MI = menyembuhkan penyakit dingin
HUM = menyembuhkan penyakit empedu.

Menjapa Sadaksari Mahavidyamantra dapat menyucikan karma buruk enam alam tumimbal lahir dan menyingkirkan deritanya.

OM = Menyucikan karma buruk dewa dan derita kematian dewa.
MA= menyucikan karma buruk asura dan derita peperangannya.
NI = menyucikan karma buruk manusia dan derita lahir, tua, sakit dan mati.
BEI = menyucikan karma buruk binatang dan derita perbudakannya.
MI = menyucikan karma buruk setan kelaparan dan derita lapar haus.
HUM = menyucikan karma buruk neraka dan derita panas dingin.

Menjapa Sadaksari Mahavidya dapat menutup pintu ke enam alam gati.

OM = mengenyahkan kekuatan karma yang timbul dari kesombongan dan menutup pintu alam dewa.
MA = mengenyahkan kedengkian dan menutup pintu alam asura.
NI = mengenyahkan keserakahan dan menutup pintu alam manusia.
BEI = mengenyahkan kebodohan dan kelambanan serta menutup pintu kelahiran alam hewan.
MI = mengenyahkan sifat kikir, menutup pintu alam setan kelaparan.
HUM = mengenyahkan kebencian yang menyebabkan kelahiran di alam neraka dan menutup pintu alam neraka.

Menjapa Rajamantra ini, dapat menyucikan semua karma 10 kejahatan, 5 karma buruk anantarya dan lainnya, yang semua karma yang diperbuat melalui tiga pintu yaitu tubuh, ucapan dan pikiran serta kebiasaan buruk.

OM = menyucikan tubuh
MA = menyucikan ucapan
NI = menyucikan pikiran
BEI = menyucikan keruwetan dan kemelut batin
MI = menyucikan kebiasaan buruk
HUM = menyucikan pengetahuan buruk

Menjapa Sadaksari Mahavidyamantra dapat menyucikan segala pelanggaran sila mula Tantrayana dan ikrar lainnya.

OM = memulihkan sumpah tubuh
MA = memulihkan sumpah ucapan
NI = memulihkan sumpah pikiran
BEI = memulihkan sumpah mula
MI = memulihkan bagian sumpah
HUM = memulihkan segala sumpah

Dan lagi, semua akar karma buruk , batin yang membedakan dan bahkan kilesha racun lobha, dosha, moha, keraguan iman pada Guru dan Dharma ,serta kesombongan…. semua bisa dikalahkan dan dilenyapkan dengan Sadaksari Mahavidyamantra.

OM = menghancurkan kebodohan
MA = menghancurkan kebencian
NI = menghancurkan kesombongan
BEI = menghancurkan keserakahan
MI = menghancurkan kedengkian
HUM = menghancurkan segala kilesha

Dan lagi, sepuluh penjuru dan tiga masa para Arya tempat berlindung para insan dapat disatukan menjadi Triratna dan Trimula, bila menjapa Sadaksari Mahavidya berarti telah sampai pada Pada Yang Unggul didalam suatu perlindungan (sarana)

OM = Buddha Saranam
MA = Dharma Saranam
NI = Sangha Saranam
BEI = Guru Saranam
MI = Yidam Saranam
HUM = Dakini Dharmapala Saranam

Menjapa Sadaksari Mahavidyamantra dapat mencabut derita dalam tumimbal lahir dan alam rendah

Dan lagi, bila menjapa Sadaksari Mahavidyamantra walau belum menerima sila pembebasan, Bodhisattva sila dan Tantrayana sila , namun dapat timbul sila sila tersebut .  Yang telah muncul tidak akan menerima pengaruh buruk yang menghancurkan sila, namun bagi yang telah tercelakakan dan menghancurkan, maka akan memperoleh pemulihan. Bahkan akan memiliki semua pahala Triyana.

OM = menjaga sila Sravaka
MA = menjaga sila Pratyeka Buddha
NI= menjaga sila Bodhisattva
BEI = menjaga sila Upasaka
MI = menjaga atasila
HUM = menjaga sila Tantrayana

Dan lagi, bila menjapa Sadaksari Mahavidyamantra akan dapat membangkitkan Catur Brahmavihara dan memberikan manfaat pada para insan.

OM = membangkitkan mahakaruna
MA = membangkitkan mahamaitri
NI= membangkitkan karuna tak terhingga
BEI = membangkitkan mudita tak terhingga
MI = membangkitkan upeksa yang tak terhingga
HUM =membangkitkan Sifat Dharma tak terhingga

Dan lagi, menjapa Sadaksari Mahavidyamantra, dapat mengumpulkan pahala Bodhicitta Mahayana, dapat timbul dalam kesadarannya terus menerus dan mencapai permata tertinggi.

OM = membangkitkan tekad Bodhicitta .
MA = membengkitkan tekad menjalankan Bodhicitta.
NI = membangkitkan Bodhicitta yang tiada duanya.
BEI = membangkitkan Bodhicitta sifat Dharma.
MI = membangkitkan Bodhicitta Prajna.
HUM = membangkitkan Bodhicitta terunggul
Dan lagi, segala karya Bodhisattva yang luas dan dalamnya bagai samudera dinamakan Sadparamita, bila menjapa Sadaksari Mahavidya akan dapat menyempurnakan Sadparamita.

OM = menyempurnakan Danaparamita.
MA = menyempurnakan Silaparamita
NI = menyempurnakan Ksantiparamita
BEI = menyempurnakan Viryaparamita
MI = menyempurnakan Dhyanaparamita
HUM = menyempurnakan Prajnaparamita

Menjapa Sadaksari Mahavidya akan memperoleh abhiseka rahasya Tantrayana dengan alamiah.

OM = tubuh memperoleh abhiseka tubuh dewata
MA = ucapan memperoleh abhiseka mantra
NI = pikiran memperoleh abhiseka Dharma
BEI = memperoleh abhiseka dengan menggunakan ratnakalasa utk mematangkan tubuh
MI = memperoleh abhiseka rahasya untuk mematangkan ucapan
HUM = memperoleh abhiseka prajna utk mematangkan pikiran

Menjapa Sadaksari Mahavidya Rajamantra berarti telah berdoa kepada sepuluh penjuru dan tiga masa Triratna, Trimula dan samudera Para Dharmapala, merupakan raja dari segala doa dan satu satunya akar dari semua doa.

OM = Berdoa pada tubuh semua Buddha Bodhisattva.
MA = berdoa pada ucapan semua Buddha Bodhisattva
NI = berdoa pada pikiran semua Buddha Bodhisattva ,
BEI = berdoa pada pahala semua Buddha Bodhisattva
MI = berdoa pada karman atau karya semua Buddha Bodhisattva.
HUM= berdoa pada tubuh, ucapan , pikiran, pahala dan karya semua BUddh aBodhisattva.

Dengan menjapa dan berdoa pada Sadaksari Mahavidya Rajamantra ini akan memperoleh semua adhistanan dan siddhi dari cakra keagungan yang tak habisnya , tubuh, ucapan, pikiran, pahala dan karman para Buddha Bodhisattva.

OM = tubuh memperoleh adhisatana tubuh
MA = pikiran memperoleh abhiseka ucapan
NI = 呢字,pikiran memperoleh abhiseka pikiran
BEI = memperoleh abhiseka pahala yang lahir alamiah
MI = memperoleh abhiseka sekehendak hati berhasil dalam karman
HUM = memperoleh semua abhiseka tanpa halangan

Dan lagi, menjapakan Sadaksari Mahavidyamantra akan memperoleh kelima hal menjadi suci, kemudian akan memperoleh adhistana dan siddhi dari Dakini dari lima bagian, merealisasikan kesucian sifat sejati dari Lima Baghavati dan akhirnya merealisasikan Buah ke Buddha an.

OM = kelima unsur tersucikan menjadi Vajrayogini Baghavati
MA = menyucikan unsur tanah menjadi Dakini bagian Buddha
NI = menyucikan batin menjadi Dakini bagian Vajra
BEI = menyucikan unsur api menjadi Dakini bagian ratna
MI = menyucikan unsur air menjadi Dakini bagian padma
HUM = menyucikan unsur angin menjadi Dakini bag karman

Dengan demikian , kelima unusr dalam tubuh dan batin tersucikan menjadi Dakini 5 bagian

OM = Baghavati Sadaksari
MA = Baghavati Samanthabadra
NI = Baghavati Buddhalocani (Foyan Fomu)
BEI = Baghavati Pandaravasini (Baiyi Guanyin Pusa)
MI = Baghavati Mamaki
HUM = Baghavati Tara Devi

Dengan demikian 5 unsur tersucikan menjadi sifat mula Panca Baghavati dan mencapai buah ke Buddha an.

Dan lagi, menjapa Sadakasari Mahavidya mantraraja, membuat lima racun kilesha dan batin membedakan lenyap di Dharmadhatu dan timbul Pancajnana.

OM memunculkan Dharmadhatu jnana.
MA memunculkan ādarśajñāna
NI memunculkan Samatajnana
BEI memunculkan Pratyave Ksana jnana
MI memunculkan Krtyanusthanajnana
HUM memunculkan Sahitajnana

Keenam Jnana ini tidak perlu mencarinya , dengan alamiah akan muncul.

Dan lagi bila menjapa Sadaksari Mahavidya Mantraraja ,menyucikan pancaskandha sebagai Tubuh sejati Buddha 5 bagian.

OM memperoleh pencapaian Maha Karuna
MA pencapaian Vairocana Buddha
NI pencapaian Vajrasattva
BEI pencapaian Ratnasambhava
MI pencapaian Amitabha Buddha
HUM pencapaian Amoghasiddhi Buddha

Demikianlah, bila menjapa Sadaksari akan mampu mengembalikan dua penghalang dan sifat kebiasaan buruk kembali pada Dharmadatu, dan merealisasikan tingkatan Samnthabadravalokitesvara Sang Pelindung Pimpinan Lima Tubuh Mahavajra , walau samsara belum kosong, akan bermanifestasi selalu dalam Triloka demi menyelamatkan para insan.

OM merealisasikan Dharmakaya
MA mereaslisasikan Sambhogakaya
NI merealisasikan Nirmanakaya
BEI mereaslisasikan Svabhavavikakaya
MI merealisasikan Boddhikaya
HUM merealisasikan Vajrakaya yang tak berubah

Dharmaraja Songstengampo berkata :”嗡嘛呢叭咪吽” ,Om Mani Padme Hum , merupakan aksara dari iddhi, dapat menyukseskan segala manfaat ; Juga merupakan aksara ucapan dapat menyukseskan penjapaan.

Fuzang Dashi 伏藏大師列繞朗巴(kehidupan lampau dari Dharmaraja Cintamani 法王如意寶)dalam kitab Nya mengatakan :

“Sepuluh penjuru Bijaksanawan, cintamani yang paling inti, semua berada dalam Sadaksari ini, dapat segera merealisasikan Para Buddha Tiga Masa.”

“Bila menekuni Cintamani intisari realisasi Para Buddha ini , maka dapat menyingkirkan segala penyakit, bencana kelaparan, senjata dan segala mmalapetaka yang ditimbulkan oleh 4 unsur. Usia, berkah, kemakmuran semua semakin bertambah, senantiasa dilindungi Buddha Bodhisattva dan Para Dewata.

semua karma buruk sejak kehidupan lampau yang tak terhingga , kilesha, dukha, pelanggaran dan sifat kebiasaan buruk semua kaan tersucikan. Terbebas dari samsara, alam rendah dan dukha alam bardo. Terlahir di Tanah Suci Padma nan Agung. Dan akhirnya memperoleh Sarvajnana Para Buddha.

Bila dapat memiliki pandangan benar, memiliki keyakinan yang kuat dan kokoh serta tak mundur terhadap Sang Buddha, ditambah lagi memiliki pemahaman kuat mengenai kekuatan adhistana mantra raja ini terhadap ucapan, pikiran dan perbuatan. Tidak hanya di terang hari, di saat sore, malam ,bahkan dalam mimpi akan selalu menjapakan mantra ini dengan disiplin.

Leave a comment »

Uraian sadaksari dari Padmasambhava

PADMASAMBHAVA
membabarkan Keluhuran Mantra Hati Guanyin Pusa

Kemudian, Padmasambhava Acarya mengatakan pada para rakyat :

“Wahai para raja Tibet, dengarkanlah baik-baik ! Om Mani Beimi Hum adalah mantra hati Guanshiyin Pusa yang mahakaruna. Kebajikan menjapa satu kali mantra ini, bila mau dihitung , tak akan ada habisnya !

Sebutir biji Utpala Putih, dapat menghasilkan tumbuhan baru banyak sekali, namun banyaknya masih kalah dengan pahala yang dihasilkan dari penjapaan satu kali Sadaskasri Mantra.

Sebutir wijen, juga dapat menghasilkan banyak sekali yang baru, namun banyaknya masih kalah dibandingkan dengan penjapaan satu kali Mantra Sadaksari.

Anak empat sungai besar tak terhitung banyaknya, semua mengalir memasuki samudera, namun masih kalah banyak dibandingkan dengan penjapaan satu kali Sadaksari mantra.

Bila berdoa pada Cintamani (permata pengabul kehendak), maka akan mengeluarkan segala yang kita harapkan, namun masih kalah bila dibandingkan dengan pahala kebajikan penjapaan Sadaksari mantra.

Om Mani Beimi Hum !

Titik air hujan yang turun dalam 12 tahun dapat dihitung, namun pahala kebajikan menjapa satu kali saja Sadaksari Mantra adalah tak terhitung.

Semua padi yang ditanam di empat benua dapat dihitung , namun pahala kebajikan menjapa satu kali saja Sadaksari Mantra adalah tak terhitung.

Titik air dalam samudera dapat dihitung , namun pahala kebajikan menjapa satu kali saja Sadaksari Mantra adalah tak terhitung.

Jumlah bulu para makhluk di alam hewan dapat dihitung , namun pahala kebajikan menjapa satu kali saja Sadaksari Mantra adalah tak terhitung.

Om Mani Beimi Hum!

Oleh karena Sadaksari ini adalah mantra hati dari Avalokitesvara Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.

Gunung Vajra yang setinggi 84.000 koti, bila di sapukan kain Kasika satu kali tiap satu kalpa pun pasti kelak akan habis.
Namun pahala penjapaan satu kali Mantra Sadaksari tak kan ada habisnya.

Bila gunung Sumeru dimakan oleh serangga, pada akhirnya akan habis juga, namun pahala kebajikan penjapaan 1 kali Mantra Sadaksari tak akan habis.

Bila burung kecil membawa tiap butir Pasir sungai Gangga, pada kahirnya akan habis juga. Namun pahala kebajikan penjapaan 1 kali Mantra Sadaksari tak akan habis.

Tanah di empat benua, bila ditiup angin bisa juga habis tercerai berai. Namun pahala kebajikan penjapaan 1 kali Mantra Sadaksari tak akan habis.

Om Mani Beimi Hum!

Sarira Buddha di seluruh penjuru negeri dalam semesta, bila dibuat menjadi stupa 7 ratna, lalu dipersembahkan tanpa henti. Pahala tindakan ini dapat dihitung.
Namun pahala kebajikan penjapaan 1 kali Mantra Sadaksari adalah tak terhitung.

Butiran pasir di semesta bila semua berubah menjadi Buddha, kemudian dengan tak terputus, memberi pujana menggunakan dupa, pelita, wewangian, air untuk mencuci kaki, musik dan persembahan lainnya, pahala yang dihasilkan ini dapat dihitung.
Namun pahala kebajikan penjapaan 1 kali Mantra Sadaksari adalah tak terhitung.

Om Mani Beimi Hum!

Oleh karena Mantra Sadaksari ini adalah Mantra Hati Arya Avalokitesvara .

Bila tiap hari dapat menjapa 108 kali, tidak akan terjerumus dalam tridusgati.
Kelahiran mendatang akan memperoleh tubuh manusia dan bertemu dengan Avalokitesvara.

Bila selalu menjaga kesucian pikiran dan menjapa 21 kali mantra ini, sampai terpatri dalam batin, selalu mempertahankan dalam pikiran dan mendengarnya, maka sekali saja suara masuk atau jaran Dharma didengar akan mampu memahami semua makna Dharma !

Bila setiap hari menjapa 7 kali, akan menyucikan segala karma buruk dan noda, dalam tiap kelahiran tidak akan terpisah dari Arya Avalokitesvara !

Siapapun yang dicelakai mara penyakit, saat melakukan segala sadhana Santika, bila dibandingkan dengan menggunakan Mantra Sadaksari ini untuk menghadapinya, maka mantra ini lebih unggul !

(Kesaksian : luar biasa, kemarin saya baru mendengar kabar bahwa Tongzi mengajari seorang teman untuk melakukan sadhana Santika menggunakan mantra ini dan kiat kiatnya, hari ini saya membaca ayat diatas sambil menterjemahkannya !
Namo Sakyamuni Buddhaya
Namo Aryavalokitesvara)

Melakukan berbagai pengobatan, bila dibandingkan dengan penjapaan Mantra Sadaksari, keampuhannya dalam menyembuhkan sakit karena mara adalah lebih unggul !

Bahkan Buddha Tiga Masa semua tidak ada yang mampu menghitung pahala Mantra sadaksari ! Kenapa ?

Karena mantra ini adalah intisari batin Arya Avalokitesvara yang dengan mahakaruna tanpa putusnya mengamati para insan, mampu menyelamatkan semua insan dalam tumimbal lahir !

Wahai para rakyat di masa yang akan datang, hendaknya kalian menekuni Avalokitesvara Yidam yoga ! menjapa Sadaksari ! maka tak diragukan lagi bahwa kalian tak akan terjerumus ke dalam alam rendah.

Oleh karena nidana bahwa Beliau adalah adinata di tanah Tibet, bila denga tulus dan sepenuh hati berdoa, maka akan muncul siddhi adhistana, oleh karena itulah segera tebas segala keraguan dalam hati !

(ket: Dalam menekuni Dharma Avalokitesvara syarat yang paling utama adalah ketulusan dan keyakinan penuh.
Manusia harap berhati hati dengan hatinya sendiri, kadang pintar menipu diri sendiri untuk menyembunyikan ketidakyakinan, oleh karena itulah latihan kontemplasi juga diperlukan.
Sebab sedikit saja keyakinan menjadi goyah, maka tak akan bisa membuahkan hasil yg maksimal , demikianlah kata kata Avalokitesvara dalam Mahakaruna Dharani Sutra . )

Dharma ini bahkan lebih dalam dari sutra yang mendalam, bahkan Aku Padmasambhava juga sulit memahaminya !

Sekarang, Aku Padmasambhava akan pergi,
Saat ini pun telah ada di masa yang akan datang,
wahai para rakyat Tibet hendaklah selalu mengingat dalam hati!

Setelah Sang Acarya selesai berkata kata, rakyat Tibet semua bersuka cita, mereka semua bernamaskara penuh dengan sekujur tubuh terkelungkup.

(Riwayat Kelahiran Tanpa noda dari Mahacarya Padmasambhava )
Bab 39 Acarya menjelaskan Pahala Mahakaruna Sadaksari Mantra

Leave a comment »

Keagungan Kao wang cing

Siapa bilang Kaowangcing cuma begitu aja,
kali ini kita kupas sama sama dan kita bersama memahami keagungan Nya
betapa dahsyatnya kuasa nama Buddha di dalam Kao Wang Cing.


Keagungan Nama Buddha dalam Gao Wang Jing

Sumber:
Tripitaka No. 433
《佛說寶網經》Sutra Ratnajala

diterjemahkan oleh : Lianhua Shian
arsip Vihara Vajragarbha Sadparamita Bandung

Sebelah Selatan Raja Buddha Pohon Akar dan Bunga
Namo Shugenhua Wangfo (南無樹根花王佛)

Buddha memberitahu Tongzi (童子 / Ratnajalakumara) :
“Di sebelah Selatan melewati negeri Buddha yang banyaknya bagaikan berlipat lipat butiran debu di sini yang tak terhitung, ada sebuah dunia bernama Aneka Ragam Cahaya Permata (雜種寶錦 / zazhongbaojin) , disitu ada Buddha bernama Raja Buddha Pohon Akar dan Bunga (Shugenhuawang Fo / 樹根花王佛)yang saat ini sedang membabarkan Dharma.”

“Bila putera dan puteri yang berbudi, mendengar nama Buddha ini, tidak timbul keraguan atau rasa curiga, meyakini mata Kebenaran Ku, dalam kehidupan ini juga akan memperoleh lima macam Dharma.”

“Apakah sajakah kelimanya itu :”

1. selalu bersama Buddha di dunia.
2.Memperoleh kewibawaan dan kehormatan Cakravartin.
3.Memahami berbagai Dharma dan Sutra , ketulusan dan keyakinannya berlipat ganda sepanjang masa.
4.Merealisasikan 32 tanda kesempurnaan sampai ke Buddha an, segala yang diperbuat akan menjadi sempurna.
5. Akan segera memperoleh 5 kesaktian , tanpa halangan.

itulah kelimanya.”

“Diantaranya adalah segera merealisasikan Lima Kesaktian, apakah itu : ”

1. Mampu melihat sepuluh penjuru dengan mendetail, besar kecil, terpelajar maupun tidak, Sravaka, Pratyeka BUddha bahkan sampai para Baghavan. Pengelihatannya melampaui yang lainnya.

2. Telinga mampu mendengar dengan sangat jelas, jutaan neraka, hantu kelaparan, kehausan dan kelaparan mereka, kilesha alam hewan, sampai ke Surga-Surga dalam semesta , baik itu yang tenang, menderita, bahagia, jahat maupun bajik, dan semua Sutra yang dibabarkan oleh sepuluh penjuru Buddha akan mampu didengar.

3. Tubuh dapat terbang menuju berbagai negeri Buddha, bagai matahari terpantul dalam air, meskipun kelihatannya datang dan pergi, namun sama sekali tidak beranjak.

4. Dapat menembusi pikiran bajik maupun jahat yang ada di hati tiap insan, yang memiliki loyalitas maupun tidak, yang bocor maupun tidak, yang berhati nurani maupun tidak, yang muak terhadap duniawi dan menyukai Jalan, semua dapat diketahui dengan jelas.

5. Dapat mengetahui kehidupan lampau, bahkan mengetahui kehidupan para insan sejak kalpa tak terhingga, segala hal yang terjadi pada masa kuno, yang telah lewat, akan datang, terjadi saat ini, tiada satupun yang tak diketahui

tak henti hentinya arus Dharma dan sinar Buddha yang menembusi batin saat kita mengikuti pembabaran Dharma Xueshantongzi, bahkan saya merasakan dengan merenungi karya kata kata dan tindakan Beliau dalam mengajar dan lain lain, itu semua menyucikan batin.
Saya turut bahagia dan sangat bersyukur atas bimbingan Xueshantongzi pada kenalan saya yang bersemangat dalam Dharma, dari situ saya ikut memahami kesabaran dan kebijaksanaan Tongzi dalam mengajar. Dan yang istimewa diantara yang teristimewa adalah, mereka semua ada kontak dan ada pembuktian terhadap Tongzi .
Dan saat ini , Tongzi sedang banyak membabarkan Dharma mengenai Avalokitesvara Bodhisattva

Om Mani Padme Hum

Ratnajala Sutra
Tripitaka No. 433

Buddha memberitahukan kepada Tongzi :
“Di sebelah bawah melewati negeri Buddha yang tak terhitung banyaknya, ada dunia bernama Pahlawan Panji Arya (Zun Chuang Jun 尊幢君)
di situ ada Buddha bernama :

Raja Buddha Ketenangan Bajik Suara Rembulan
(Shanji Yueyin Wang Fo / 善寂月音王如來)

Bila putera dan puteri yang berbudi menekuni Bodhisattvayana, mendengar nama Buddha ini dan tak meragukannya, meyakini apa yang Aku jelaskan dari mata Kebenaran Ku ini, maka :

1. Dalam setiap kelahirannya memperoleh Samadhi Cahaya Universal.
2. Di akhir hidupnya mampu melihat Para Buddha muncul di hadapannya.
3. Sepuluh Penjuru Buddha membabarkan sutra padanya.
4. Mendengar Dharma aka nmenetap dalam batin dan tidak akan kebingungan atau kalut sampai terealisasinya ke Buddha an.
5.Merealisasikan Samadhi yang tak terhingga banyaknya dan tidak akan kehilangan samadhi nya.
6. memperoleh kelancaran dalam mencapai ke Buddha an.
7. Yang pemula akan melampaui berbagai kesulitan dalam lahir dan mati, yang Bodhisattva akan segera mencapai Anuttara Samyaksamboddhi. Bagai matahari muncul menerangi seluruh dunia.

***

Ratnajala Sutra
Trpitaka No.433

Buddha memberitahukan Tongzi :

“Di sebelah atas, melewati negeri Buddha yang tak terhingga banyaknya, ada dunia bernama

Pemilahan secara Bajik (Shan Fen Bie / 善分別)

Disitu ada Buddha bernama :

Buddha Pimpinan Ratna Virya yang Tak Terhitung
(Wu shu jingjin bao shou Fo / 無數精進宝首如來)

yang saat ini tengah mebabarkan Dharma kebenaran mengajar sepuluh penjuru, semua yang sedang menekuni 6 abhijna dan 6 Paramita memperoleh budi jasa Nya, hanya menekuni ke Bodhisattva an tidak memutuskan benih Buddha.

Bila ada putera dan puteri yang berbudi yang emnekuni jalan Bodhisattva, tidak meragukan mata kebenaran Ku dalam mengajarkan nama ini, maka :

1. Dalam tiap kelahiran tidak akan pernah diliputi kemalasan.
2. Tidak terkungkung oleh lobha.
3. Tidak kan menjadi yatim piatu dan tidak akan terikat pada hubungan dengan orang tua.
4. Tidak kan menjadi terikat oleh hubungan suamiistri , kakak dan adik.
5. Tidak kan menjadi terikat dengan hubungan kerabat, hal hal mengenai keturunan dan lain sebagainya.
6. Tidak akan rakus terhadap hubungan pertemanan.
7. Dalam tiap kelahiran akan selalu berparas agung.
8. Tidak akan banyak membenci dan marah , maka tidak berpenyakitan.
9. Tidak banyak kekuatiran dan ketenangannya tak terbatas.
10. Sampai tercapainya ke Buddha an senantiasa memperoleh pahala yang tak terhingga.

Di sebelah Timur melewati negeri BUddha yang tak terhingga banyaknya, ada dunia yang bernama Jiejun Shijie / Pahlawan Pembebasan. (解君世界), disana ada seorang Buddha bernama

Raja Tathagata Cahaya Ratna Istana Rembulan Keindahan Rembulan Suara Arya
(Baoguang yue dian yue miao zun yin wang Rulai / 寶光月殿月妙尊音王如來)

yang saat ini sedang membabarkan Dharma.

Bila mendengar nama Buddha ini dan tidak meragukan Nya, maka :

1. Dalam tiap kelahiran akan menjadi Raja Cakravartin
2. Saat Buddha berada di dunia, maka akan senantiasa bisa berjumpa.
3. Dapat memberikan pujana pada Para Buddha yang tak terhingga banyaknya, tekun dalam kehidupan suci, memperoleh abhijna, mampu mengamati Anuttara Samyaksamboddhi Para Tathagata yang tak terhingga banyaknya.
4. Lepas dari lahir dan mati.
5. Batin selalu tenang , tidak pernah kalut.
6. Selalu menuju pada Jalan Kebenaran Sejati.
7.Tiada debu dan tidak ternoda oleh berbagai kotoran dunia, memperoleh tubuh leluasa.
8.Di tempat tinggalnya memeiliki empat hal membahagiakan.
9.Tubuh bercahaya bagai emas.
10. Berrupa agung, ciri Mahapurusa.
11.Suara nya indah melebihi delapan kelompok makhluk dan bahkan Brahma sekalipun.
12.Terhindar dari 8 bahaya, selalu memperoleh ketenangan.

***
(Ratnajala Sutra , Tripitaka No. 433)

Buddha memberitahukan pada Tongzi :
“Di sebelah Barat melewati negeri Buddha yang tak terhitung banyaknya, ada dunia bernama Cahaya Rembulan yang Unggul / Sheng Yue Ming (勝月明), ada Buddha bernama :


Raja Buddha Raja Abhijna Bunga Api
Zao Wang Shentong Yanhua Wang Fo (造王神通[火*僉]花如來)

Bila para putera dan puteri menekuni Bodhisattvayana, mendengar nama Buddha ini, tidak mencurigai dan tidak meragukan , sepenuh hati menapaki jalan kebenaran, maka :

1. Dalam tiap tempat kelahirannya akan menampilkan Samadhi Cahaya.
2.Memperoleh berbagai Pintu Samadhi.
3. Memasuki pintu Dharma yang tak terhingga banyaknya seluas Samudera.
4. Tidak kehilangan samadhi dalam Dharma tersebut.
5. Di akhir hidupnya akan berjumpa dengan Sepuluh Penjuru Para Buddha yang tak terhingga banyaknya.
6. Dharma yang dibabarkan epuluh penjuru Buddha semua bisa dilaksanakan dan tidak kehilangan makna ajarannya, sampai akhirnya mencapai ke Buddha an.
7. Melampaui segala kesulitan kelahiran dan kematian.
8.Setelah mulai penekunan , dalam waktu yang tak lama akan mencapai Anuttara Samyaksamboddhi.

***

Ratnajala Sutra, Triptaka No. 433

Buddha memberitahukan kepada Tongzi :
“Di sebelah Utara melewati negeri Buddha yang tak terhitung banyaknya, ada negeri Buddha bernama Mengatasi Ratna Jala (Jue Liao Bao Wang / 決了寶網), disana ada Buddha bernama :

Buddha Istana Rembulan nan Suci
(Yue Dian Qingjing Fo 月殿清淨如來)

yang saat ini sedang membabarkan Dharma.
Bila ada putera puteri berbudi yang menekuni Bodhisattvayana, mendengar nama Buddha ini, tidak meragukannya dan menghormati serta bersuka cita dalam ajaran Nya, maka :

1. Dalam tiap kelahirannya selalu merealisasikan Samadhi Panji Ratna.
2. Dapat mengamati Sepuluh penjuru negeri Buddha.
3. Melampaui kesulitan kelahiran dan kematian.
4. Begitu belajar Dharma, akan segera melaju merealisasikan Anuttarasamyaksamboddhi.
5. Bila ada wanita mendengar nama Buddha ini, tak meragukannya, maka dalam tiap kelahirannya akan mampu merubah tubuh wanitanya menjadi tubuh pria dan mampu mengajar para insan yang tak terhingga banyaknya supaya merealisasikan pencerahan.

Pembahasan 6 Penjuru 6 Buddha dalam Kao Wang Cing

Leave a comment »